Ипостась — что это?

Ипостась в христианстве

Ипостась — это термин из области богословия, который означает одно из трех Лиц триединого Бога:

1. Бога Отца
2. Бога Сына
3. Святого Духа.

Это греческое слово применяется также в философии. «Ипо-стасис» буквально означает «под-стоящее», а на латыни обозначает «субстанция».

Ипостасью Богочеловека Иисуса Христа в Православии признается Ипостась Сына Божия.

«Тот, Кто ныне человек, а был и несложен, был прост по природе и по Ипостаси; ведь Он был только Бог, не облеченный в тело и в то, что относится к телу, хотя бы ныне приятием плоти, обладающей разумной душой, Он и сделался тем, чем не был – сложной Ипостасью, оставшись тем, чем Он был – простым по природе, дабы спасти тебя, человека».
Св. Григорий Богослов

Cложно представить себе другой термин, который мог бы описать, кем являются Бог Сын, Бог Отец и Святой Дух. Поскольку считать тремя отдельными Личностями Лица триединого Бога — неверное понимание сути вероучения.

Ипостась, как считал святитель Василий Великий — «есть не понятие сущности неопределенное, по общности означаемого ни на чем не останавливающееся, но такое понятие, которое видимыми отличительными свойствами изображает и очертывает в каком-нибудь предмете общее и неопределенное».

Ипостась в Писании

Термин «ипостась» нередко встречается в Новом Завете:

В посланиях апостола Павла, во втором послании к Коринфянам: «…чтобы, когда придут со мною Македоняне и найдут вас неготовыми, не остались в стыде мы, – не говорю «вы», – похвалившись с такою уверенностью (ἐν τῇ ὑποστάσει ταύτῃ)» (2Кор 9:4);

«Что скажу, то скажу не в Господе, но как бы в неразумии при такой отважности (ἐν ταύτῃ τῇ ὑποστάσει) на похвалу» (2Кор.11:17).

Видим мы слово ипостась и в послании к Евреям:

«Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси (χαρακτὴρ τῆς ὑποστάσεως) Его» (Евр.1:3).

Ипостась в философии

Платон первым обозначил ипостаси, описывая Божество. Таким образом он определил взаимное отношение Единого, Ума и Души.

В философии слово ипостась имеет значение индивидуального бытия. При этом Великие Каппадокийцы провели границу между понятиями «сущность» (природа, естество) и «ипостась». Сущность и ипостась различаются так же, как общее и частное.

Святой Василий Великий писал: «Во Св. Троице иное есть общее, а иное особенное: общее приписывается существу, а ипостась означает особенность каждого Лица». Великие Каппадокийцы отождествили Лицо и Ипостась, ввели новое понятие – «личность», которого не существовало в язычестве.

Читайте также:

• Между богословием и жизнью
• Молитвенное богословие о Церкви
• “Тварная сущность” и “Божественная сущность” в духовном богословии преподобного Симеона Нового Богослова