Поиск по сайту

С одной стороны, кажется, что в «Воине» нет четко прописанной христианской идеи. Более того, внешне он выглядит как экзотическая восточная легенда. С другой стороны, Кападия создал то, что по праву можно назвать притчей.

Любить Христа можно так, как любит царя верноподданный, живущий за тридевять земель. В лицо не видел, в глаза не смотрел, но сердцем любит. На стену прикрепил вырезку с портретом из журнала, в царские дни работать отказывается.

У детей всегда так: хочешь узнать что-то грандиозное, от чего сердце замирает и мурашки по коже, найди свой трактор. У взрослых жизнь расколота на работу и досуг. Работа полезна, но уныла, досуг недостаточен, все вместе безрадостно.

О ситуации вокруг Боголюбовского монастыря я еще год назад высказался в своем Интернет-блоге. Тогда этот конфликт только разгорался, а потому было вброшено не так много фактологических вводных. Впрочем, они были мне и не нужны, поскольку основные мысли касались не конкретных человеческих трагедий (или отсутствия таковых), но размышлений о корнях подобных конфликтов.

В ночь 2 мая в 2 часа 22 минуты на 83 году жизни после тяжёлой продолжительной болезни на 55 году служения Русской Православной Церкви в священном сане, отошёл ко Господу наместник монастыря Нило-Столобенская пустынь архимандрит Вассиан Шуста - старейший клирик Тверской епархии, почётный житель города Осташкова, известный общественный деятель, молитвенник и подвижник Селигерского края.

Вместо того, чтобы отозваться ликующим "Воистину Воскресе!", мужчины просто не верят — "и показались им слова их пустыми, и не поверили им". Поразительно антимужской текст.

Однажды ко мне в келью пришёл юноша, который поссорился с человеком и, хотя тот просил у него про­щения, его не прощал. Однажды он мне говорит: "Помо­лись, геронда, чтобы Бог меня простил". "Я буду молить­ся, - отвечаю я, - чтобы Бог тебя не простил". Он опять меня просит: "Я хочу, геронда, чтобы Бог меня простил". "Если ты, дорогой, не простишь других, - сказал я ему, -тогда как же Бог тебя простит?"

Стремление к познанию и способность познавать мы обнаруживаем ежечастно - это естественно как дыхание и мы даже не задумываемся над этим: познаём как дышим, превращая информацию в мотивы для дальнейших действий и дальнейшего познания. Однако есть область, где возникает вопрос принципиальной применимости познавательных способностей - область веры.