Вы чем-то очень заняты, вам необходимо, чтобы ребенок в течение некоторого времени вас не отвлекал. Ребенка надо чем-то увлечь. Казалось бы, идеальный выход – компьютер.

Публикация статьи Марии Свешниковой «Подростки в Церкви» вызвала оживленную дискуссию на форуме. Предлагаем вам присоединиться к обсуждению, и прочитать наиболее интересные отзывы на статью.

Когда мы начинаем наших детей воспитывать в Православии, мы опять начинаем искать для себя удобные схемы. Что правильно? Что неправильно? Какую бы нам схему найти, чтобы заработало, чтобы стало все по-нашему, по-православному? Чтобы у нас было не просто воспитание, а - православное воспитание, не просто образование, а православное образование. Где эта схема, дайте нам ее!

Я предлагаю всем - возможно сообща, возможно каждому в отдельности - поразмышлять об истоках такого явления, которое, как ни зарывайся в песок по-страусиному, все равно вылезает и напирает на нас, родителей, со всех сторон. И явление это формулируется примерно так: нашим детям в Церкви скучно. Они там себя не видят.

Что делать с "домовенком Кузькой"? Допустимо ли, когда героями «православных сказок» становятся животные, которые начинают говорить о Боге? Нужна ли альтернатива советской детской литературе?

В православной среде не стихают споры: «Какие сказки и в каком возрасте читать нашим детям? Можно ли отыскать что-то ценное в литературном наследии советской эпохи? Допустимо ли, чтобы насекомые и звери со страниц детских книг проповедовали о Боге?»

Меняется мир, развиваются технологии – меняются и развиваются детские игрушки. Если когда-то кукла была сделана из тряпочек и даже не имела лица, то сегодня она может иметь не только привлекающие внимание яркие глаза и губы, но еще и издавать звуки. Если раньше ребенок сам придумывал сюжеты, то сегодня разнообразие сюжетов представлено в компьютерных играх. Да и родителям куда легче – не надо возиться с ребенком, когда есть развлечения, которые целиком и полностью завладевают его вниманием.

По всей видимости, Вы невольно пропустили не только тот момент, когда начался пресловутый переходный возраст, но и было упущено удобное время подготовки к нему.

После третьей реанимации, в очередной раз услышав "Мы не знаем, что делать с вашим ребенком; идите, куда хотите", моя мама решила искать выход в нетрадиционной медицине, подсознательно понимая, что причины здесь не только физические.

Если слуга ваш не радеет о своем деле, но ждет, чтобы вы сами исполнили его, то разве вы станете работать за него, разве не разгневаетесь на нерадивого слугу? Что же вы хотите от Бога, если сами не заботитесь о детях ваших?

В одном из московских детских садов психолог предложил детям 5-6 лет поиграть в известную игру «Дочки-матери». Девочки быстро распределили между собой роли мамы, дочки, бабушки, однако никто из мальчиков не соглашался быть папой, в лучшем случае – только сыночком или собачкой.

За время, прошедшее с момента принятия законопроекта S-209 верхней палатой канадского парламента, бурные дискуссии развернулись во всех средствах массовой информации, и, в первую очередь, в интернете.

К 46 годовщине со дня смерти протоиерея Василия Зеньковского публикуем одну из лучших работ философа, посвященную проблеме религиозного воспитания детей.

Споры о том, какой он – путь православной семьи и православной женщины – не утихают сегодня, как не утихают они, пожалуй, с момента распада традиционной семьи и возниконовения семьи атомарной, когда считается, что для правильной семьи достаточно родить одного-двоих детей и остановиться на этом. «Не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем, спасается через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием» (1 Тим. 2, 14-15) – говорится в послании апостола Павла.

Частные родительские школы являются источником распространения чуждой нашему православному народу духовности – язычества, йоги, экстрасенсорики и магии. Самое тревожное, что некоторые из этих школ позиционируют себя православными, а домашние акушерки называют себя «духовными».

История вопроса насчитывает в Канаде уже вторую сотню лет. В конце 19 века в канадский уголовный кодекс была внесена Статья 43, позволявшая родителям, учителям и воспитателям в качестве дисциплинарной меры использовать порку, в том числе и при помощи традиционных инструментов типа ремня и линейки. Девяносто лет спустя, в 1985 году, формулировка статьи была изменена.

Однажды… я задал себе вопрос: отчего это в одинаковых условиях в одних семьях вырастают хорошие дети, а в других плохие?

Многие родители часто задают один и тот же вопрос: «Делать ли прививки ребёнку? Если делать, то какие и когда?».

Если хамский и грубый тон допустим в семье, то, значит, такая грубость – норма и для общества, поэтому и вырастает поколение людей, которое не имеет представления о том, как правильно и как неправильно себя вести.

Сегодня многие верующие родители боятся светских школ, стремятся отдать ребенка в православную школу, православное окружение. А как же учились в советских школах дети из верующих семей, ставшие сегодня известными пастырями? Как преодолевались конфликты веры и школьного атеизма?

Коле тогда было три года, я уже носила Любу. Он стал проситься ко мне на руки. Я ему стала объяснять с терпением, с любовью, что не смогу его поднять. Он начал плакать, все громче и громче. Я молчала, а он шел за мной и безостановочно плакал. Когда мы пришли домой, он вдруг упал на пол и начал бить ногами. Посторонние люди наверняка бы подумали, что перед ними очень капризный ребенок...

Мы с Мэрилин до сих пор ходим на свидания, а ведь мы уже женаты сорок пять лет! Иногда просто необходимо отдохнуть, сходить куда-то вместе, поговорить и выслушать друг друга и продолжать пребывать в любви. До свадьбы, я спросил одного своего друга, у которого были прекрасные отношения с женой. Я спросил его, в чем секрет. Он ответил: «Постарайся узнать, что ей нравится, и делай это».

Традиция «брать только маленького» обрекает на жизнь в сиротском учреждении детей старше 6 лет, оставшихся без попечения родителей. Между тем, преодолев данный стереотип, тысячи семей и детей могут найти друг друга. Кроме того, людям предпенсионного возраста или семьям с маленькими детьми не стоило бы брать в семью малыша, но они справились бы с воспитанием младшего школьника или подростка.

«Никаких детских катастроф, никаких неудач, никаких процентов брака, даже выраженных сотыми единицы, у нас быть не должно! <…> Разумно и точно провести ребенка по богатым дорогам жизни, среди ее цветов и сквозь вихри ее бурь, может каждый человек, если он действительно захочет это сделать»

«Теперь я вижу, что мог проводить с женой и сыном больше времени. Но у меня было мифическое ощущение, что это на работе, в милиции – преступления, опасность, ранения и убийства. А с моими родными ничего плохого случиться не может... Я ошибся. В 1996 году погиб наш единственный сын. Несчастный случай, который перевернул всю нашу жизнь».

Пресс-конференция с таким названием прошла в агентстве РИА Новости в конце 2007 года, собрав за круглым столом известных в этой сфере ученых. Полезны ли прививки, нужны ли они? Этот вопрос остро стоит для многих родителей. Нередко именно в православной среде можно услышать разнообразнейшие аргументы против вакцинации. На эти вопросы искали ответы участники встречи

Но что делать, если в школе начинается откровенно подрывная работа по разрушению основных ценностей, на которых выросли сами родители? «О чем речь? Может ли такое быть?» — спросите вы. К сожалению, это не только может быть, но «уже есть», причем давно. В такой ситуации родителям надо вспоминать о своих правах на участие в воспитании и образовании своих детей. Наивно было бы думать, что в нашем «демократическом государстве» этими правами можно воспользоваться «просто так».

- Я тебе сейчас расскажу, о чем не знает никто. Никто. – просто проговорила Надя, смотря долгим взглядом, мимо меня, в окно. Я поджала ноги и сидела на стуле тихо-тихо, боясь пошевелиться. - Это всё так давно было… 11 лет назад. Я тогда жила в Краснодаре, училась на втором курсе медучилища. Мне было 18.

Христианин должен иметь гораздо меньше комплексов, чем нехристианин. Нужно преодолевать в себе комплексы ложной скромности, боязни выступать, не заниматься физкультурой, например, вообще комплексы какого-то зацикленного образа жизни. Христианин должен быть естественен, открыт, прост, добр, общителен, и ему нужно участвовать во всем добром, что есть в школе.

В любой семье нередки моменты, когда от криков, нытья или плача, или всего одновременно, начинают сдавать нервы. Тогда хочется взорваться, накричать, даже отшлепать ребенка: "Да что же это такое?!? У всех - дети как дети! Мой же - бандит!

К сожалению, реалии нашей жизни таковы, что часто все происходит наоборот, дети из воскресной школы приводят родителей в Храм, или же воцерковление детей и родителей происходит почти одновременно.

Проблема домашних родов усугубляется тем, что многие курсы и центры домашних родов утвердают, что именно так рожать православно, что наблюдаться у врача - грех, и, заручившись благословением старцев, акушерки в домашних условиях проведут роды намного лучше, чем в роддоме

Расплачиваются ли дети за грехи родителей? Если вспомнить новейшую историю страны: гражданскую войну, репрессии, разрушение храмов, то станет понятно, насколько ответ на этот вопрос важен не только для конкретного человека, его семьи, но и для всего общества. Иногда приходится слышать, что четыре или даже семь поколений отвечают за грех, совершенный в роду. Так ли это?

Особо следует сказать о социально-психологической помощи и поддержке детей и молодежи. Дело в том, что на первых этапах жизни человека всестороннее его развитие целиком зависит от жизни его семьи. Первым и основным элементом этой деятельности является подготовка молодых людей к созданию здоровой семьи, рождению и воспитанию детей.

У ребят сейчас ценится сила. В своем классе я не самый слабый. Драться не люблю, да и мама мне запрещает давать сдачи, говорит, что это не по-христиански. Но если при тебе бьют, скажем, девчонку - что же: трусливо отвернуться? Можно ли православному драться хотя бы для того, чтобы защитить кого-то? Или надо всегда прощать?

Одно из самых модных словосочетаний сегодня – это уверенность в себе. Отовсюду нас убеждают, что без нее невозможно прожить в современном мире. Особенно сложно приходится верующим детям, подросткам, которые учатся в светских школах.

Прежде всего, по прошествии некоторого времени выяснилось, что наши православные дети совершенно не умеют себя вести. Более того, когда с нашими учениками оказываешься в общественном месте, например в метро или в музее, ведут они себя не просто плохо, а так, что выделяются своим диким поведением по сравнению с детьми неправославными.

И не стоит ужасаться тому, что ребенок на какое-то время охладевает к церковной жизни, к исполнению церковных правил, к послушанию родителям, которые заставляют его ходить в церковь. Этот период неизбежен почти для каждого человека.

Можно ли утверждать, что монашеский путь в наши времена предпочтительнее и считать, что сейчас в семье труднее спасти душу? По-прежнему ли семейный путь спасителен наравне с монашеским?

Иногда получается так, что мы за нашими детьми — в воскресной школе, в училище, в храме, в семье — все время следим, подозреваем их, как бы они чего плохого не сделали, смотрим за ними, как некие милиционеры, и хотя они еще ничего такого не сделали, уже ожидаем, что они сделают что-то плохое.

Однажды молодая мать двух детей сказала мне: "Я знаю, почему Танечке (ей два месяца) так нравится бывать в храме. Дома я всегда ужасно занята, необходимо успеть сделать кучу вещей, а в храме, в течение полутора часов, она спокойна пребывает у меня на руках, и я никуда не сорвусь, чтобы что-то сделать".

Есть очень хорошее выражение Бернарда Шоу. Он сказал, что «узкий специалист – это тот, кто знает в узкой области очень много, а самый узкий специалист – это который знает все ни о чем». То есть человек занимается в одной области и забывает, что творится вокруг.

3 месяца назад мне на грудь положили маленький, сморщенный комочек – только что родившуюся дочь. Малышка шебуршила ручками и обиженно кричала, как будто недоумевая: «За что, за что меня так!?!»

В моей практике были случаи, когда при полном благополучии всех обстоятельств, при нормальных физиологических родах рождались мертвые дети. И в то же время мы очень часто сталкиваемся с тяжелыми, осложненными родами, с больными женщинами, у чьих детей изначально подозревается какое-то неблагополучие, — а все заканчивается хорошо. Но любые роды — это всегда риск, а тем более, если эти роды проходят на дому.

Под состраданием я понимаю принятие во внимание другого человека, так как дети зачастую этого не делают. Это не суть сострадания, но механизм – принимать во внимание чужие чувства, чужую ситуацию. Для взрослых, возможно, сострадание, милосердие – это желание спастись и невмешательство в процесс, то есть помоги как можешь. Помочь кому-то физически для нас просто, но ребенку это трудно. Подать милостыню нищему, которую дала ребенку мать, понести тяжелую сумку – все это игра.

Томясь в ожидании рождения ребенка, каждая женщина вольно или невольно задумывается о том, каким он вырастет. Она дает себе слово,. что приложит все усилия к тому, чтобы ее чадо стало достойным и порядочным человеком, чутким, добрым, понимающим, искренним, чтобы он был опорой и поддержкой своим родителям в старости, чтобы его миновали беды и несчастья, чтобы не совершал он ошибок, могущих навредить не только ему, но и окружающим его близким людям.

Когда-то мне казалось, что беременность – логическое следствие супружеской жизни. Захотели, подготовились – вот вам и ребеночек! Но со временем я поняла, что не все так просто. Что можно хотеть, желать, даже быть абсолютно здоровыми, а ребеночка все нет. Почему так происходит?

В несемейной жизни человек живет лицевой своей стороной -не внутренней. В семейной жизни каждый день надо реагировать на то, что в семье совершается, и это заставляет человека как бы обнажаться. Семья - это среда, заставляющая не прятать чувства внутри.

Господь призовет, когда это будет нужно, и никакого насилия со стороны родителей быть не должно. Мне «не идти сегодня в храм» не приходило в голову. Просто я знал, что «в воскресные дни и в праздники я буду в храме», так же как «в обед я буду кушать суп», а «летом поеду на дачу».