Митрополит Антоний Сурожский

И этого было для их сердец достаточно; они не искали земной победы. И поэтому, когда ученики Христовы, сраженные Его поражением, бежали, укрылись от гнева еврейского, они не ушли никуда. Для учеников Он был пораженный вождь, для жен-мироносиц Он был тот же самый: Господь Иисус Христос, Спаситель, начаток жизни вечной для них.

Мы уже подходим к самим Страстям Господним, и из всего, что мы читали, из всего, что мы слышали, так ясно делается, что Господь может всё простить, всё очистить, всё исцелить, и что между нами и Им могут стоять только две преграды.

Приступая, после подготовительных недель, когда требовалась от нас новая вера и новая надежда, к тем дням, когда мы лицом к лицу, из часа в час, будем стоять с Божественной любовью, с любовью Бога, Который нас полюбил до конца, т.е. до самой смерти, до самого сошествия во ад; и подходя к этим дням, к этим часам, мы неминуемо чувствуем, что напрасно прошли дни и недели, которые нас должны были приготовить к этой встрече.

Бывает, что после долгой, мучительной болезни умирает человек; и гроб его стоит в церкви, и взирая на него, мы проникаемся таким чувством покоя и радости; прошли мучительные дни, прошло страданье, прошел предсмертный ужас, прошло постепенное удаление от ближних, когда час за часом человек чувствует, что он уходит, и что остаются за ним на земле любимые. А в смерти Христовой прошло ещё самое страшное - то мгновение богооставленности, которое заставило Его в ужасе воскликнуть: Боже Мой, Боже Мой, зачем Ты Меня оставил?...

Праздники бывают разные. Иногда душа бывает так исполнена радостью, восторгом, умилением, что человек остается праздным, потому что слишком переполнено сердце, слишком велика радость.

Предлагаем прослушать запись беседы с митрополитом Антонием (Сурожским). Тема беседы: "О покаянии".

Каждый раз, когда кто-либо уходит так в вечность, перед нами становится вновь и вновь вопрос о нас самих и о любви. О нас самих - потому что каждая смерть нам говорит о том, что пройдет недолгое время и мы в свою очередь ляжем костьми, и мы в свою очередь войдем в вечный покой, и в свою очередь мы тоже родимся в вечность, как говорили ранние христиане о смерти.

В течение веков мы в Церкви пытались максимально возвеличить Бога за счет умаления человека. Это можно увидеть даже в произведениях искусства, когда Господь Иисус Христос изображается большим, а Его творения — очень маленькими у Его ног. В этом было стремление показать, насколько велик Бог, но оно привело к ложному, ошибочному, почти кощунственному представлению, что человек — мал, или к отрицанию Того Бога, Который относится к людям так, будто они не имеют никакой ценности