Главная Протопресвитер Александр Шмеман

Протопресвитер Александр Шмеман

Протопресвитер Александр Шмеман

Православный священник, богослов, миссионер. Родился 13 сентября 1921 в Ревеле в дворянской семье, вскоре был увезен в эмиграцию, в Париж. Получил среднее образование в русском кадетском корпусе в Версале (1938), и во французском лицее Карно (1939). Окончил Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже (1945). Доктор богословия (1959). В 1945—1951 — преподаватель церковной истории в Свято-Сергиевском православном богословском институте в Париже. В 1946 г. рукоположен во диакона и во священника. В 1946—1951 — помощник настоятеля церкви свв. Константина и Елены в Кламаре (Франция), редактор епархиального журнала «Церковный вестник», преподаватель Свято-Сергиевского института. С 1951 г. – в США, преподавал в Свято-Владимирской духовной семинарии, с 1962 по 1983 был ее деканом. С 1953 — протоиерей, с 1970 — протопресвитер. Кроме того, преподавал историю восточного христианства в Колумбийском и Нью-Йоркском университетах. В течение трёх десятилетий вёл религиозную программу на радио «Свобода». Находился в юрисдикции Северо-Американской митрополии (Православной Церкви в Америке). Основные труды о. Александра Шмемана посвящены литургическому богословию, прежде всего Таинству Евхаристии и истории. Также опубликованы его дневники. Умер в Нью-Йорке 13 декабря 1983. Сайт об отце Александре Шмемане — Shmeman.ru.

Свет присносущный
Что означает этот рассказ в Евангелии, каково место этого таинственного явления славы в земной жизни, в земном служении Христа?
Если бы я был «старцем»…
Если бы я был "старцем", то я бы сказал кандидату, кандидатке, "взыскующим иночества", примерно следующее...
О литургии — всякое ныне отложим попечение
Протопресвитер Александр Шмеман – выдающийся проповедник и богослов, один из известнейших священников XX века, декан Свято-Владимирской духовной семинарии в Нью-Йорке .
Символ веры в жизни христианской Церкви
Эти страшные слова об узком пути, о любви к Богу, о постоянном усилии, о постоянной борьбе, прежде всего, с самим собой, о том, что мы призваны Бога и Его Любовь поставить превыше всего и ими жить. И кажется, настолько более легким отдаться суете жизни, жизни настоящей. Искать маленьких доступных радостей и, главное, не задумываться ни о чем.
Вера и знание. В чем смысл рассказа об уверовавшем Фоме?
Итак, как же поверить? Сослаться на опыт других людей, на то, что так учит Церковь? Да, конечно, но все же это еще не наша, не моя вера. А между тем, нам все время твердят, что всякое знание основано на доказательствах, нас все время учат, что, в сущности, Фома Неверующий был прав, отказавшись верить без доказательств, без прикосновений.
Страдавшего…
«И страдавшего...» — говорит Символ веры. Зачем это повторение, ведь слово «распятие» включает в себя понятие страдания? В ответ на это нужно сказать так: говоря «распятого», мы говорим, прежде всего, о тех, кто распинал Христа, мы говорим о зле, о том видимом торжестве и победе зла, которые выражают крест и распятие и которыми, так как они выражают зло как зло, снимаются со зла все покровы — и начинается разрушение зла. Говоря же «и страдавшего», мы говорим о Христе, мы не на распинателях, на Распинаемом сосредотачиваем свой внутренний, духовный взор.
Если наша вера имеет значение, она должна влиять на всю нашу жизнь
«Великий Пост — лучшее время, чтобы рассмотреть и взвесить невероятно поверхностный характер нашего отношения к людям, к вещам, к работе. "Относиться ко всему с улыбкой", "не принимать слишком к сердцу" — вот советы, ставшие на самом деле "заповедями", которым мы радостно подчиняемся…»
Сия есть благословенная Суббота
Утреня Великой Субботы — одна из вершин литургического творчества Православного Востока. В малой статье невозможно ни описать, ни объяснить всей беспредельной глубины и красоты этой службы, в которой Церковь подводит нас вплотную к уразумению самой радостной тайны нашей веры, той, без которой вера эта теряет свой смысл, ибо — «если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна» (1 Кор. 15:17).