Смерть. Жизнь после смерти

Существует популярный спор: не является ли реанимация противлением воле Божьей? Почему нельзя дать человеку возможность спокойно уйти?

Смерть другого человека используется как доказательство собственной несокрушимой правоты, а еще точнее — неправоты оппонентов. Для меня это означает, что другие аргументы люди предъявлять просто не готовы — а может быть, и не имеют их.

Когда-то треть территории монастыря представляла собой кладбище. Еще сегодня вдоль монастырских стен стоят памятники — осколки ушедших времен, когда кладбище в сознании человека было святым местом, нивой Божией...

Перед тобою сотни и сотни тех, кто жил, любил, болел, радовался и страдал, и сущность которых и сегодня живет. Если бы исчезал умерший в какой-то астрономической дыре, если бы мы практически не ощущали, что молитва нас с ними соединяет, то давно бы в лету канули все наши родительские субботы.

Что будет после смерти с теми, кто не делал ничего плохого, но и хорошего не делал? С теми, о ком даже вспомнить нечего, такими они были «никакими»? Размышляет протоиерей Андрей Ткачёв.

Я громко читал пасхальные стихиры, экскурсовод улыбался, а немецкая чета крестилась и, вздыхая, смотрела на огромный крест, стоящий посередине базилики. Нам всем было очень хорошо, как получившим письмо о надежде.

Можно преспокойно прожить всю жизнь, быть уважаемым членом общества, иметь чистую совесть, не знать даже, где помещается суд и судьи, и при этом ни разу не накормить голодного, не одеть бедного, не посетить больного или заключенного в тюрьме. Никакой человеческий закон не требует от нас ничего подобного.