Содержание статьи
Церковный раскол XVII века стал одним из самых значительных и сложных событий в истории Русской Православной Церкви. Он разделил православных христиан на сторонников и противников реформы Патриарха Никона. Последних объявляли еретиками, преследовали и казнили. Разделение не удалось преодолеть до сих пор. Мы расскажем о причинах и последствиях трагического раскола.
Причины Церковного раскола в XVII веке
В 1653 году царь Алексей Михайлович присоединил к Руси Левобережную Украину. На этих территориях жили православные христиане, однако они придерживались греческого обряда. Чтобы достичь единения, необходимо было провести реформу, которая свела бы воедино две традиции, не выделяя ни одну из них. Изменения казались незначительными, но в итоге стали камнем преткновения на пути решения этой задачи.
Реформа, разумеется, не была продиктована исключительно политическими мотивами. Она назревала давно. Из-за многочисленных рукописных копий Священного Писания и Предания в них закрались неточности. Их и раньше хотели исправить согласно греческим и древнеславянским текстам. Однако нужный момент никак не наступал. Присоединение новых территорий казалось идеальным временем.
Никоновская реформа
На церковных соборах 1650—1680-х годов был предложен ряд нововведений:
- Редактура и унификация Церковных книг, на основании греческих первоисточников.
- Изменение порядка богослужения и крестного знамения: креститься теперь следовало тремя, а не двумя перстами.
- Замена земных поклонов на поясные.
- Вместо семи просфор стали использовать пять.
- Праздничный крестный ход с иконами предлагалось вести не по ходу, а против солнца.
- «Аллилуйя» во время службы стало необходимо произносить три раза вместо двух.
- По-другому стало писаться имя Христа — Иисус вместо Исус.
- Патриарх Никон продвигал также идею о главенстве Церкви над светской властью. Он претендовал на роль соправителя царя.
Изменения кажутся несущественными, но для противников реформы, назвавших себя старообрядцами, они стали принципиальным вопросом. Конфликт зашел так далеко, что на Большой Московский Собор 1666-1667 года лично явился константинопольский Патриарх Паисий, чтобы назвать староверов еретиками и мятежниками.
Последствия Церковного раскола
Тем временем, у противников реформы появился лидер протопоп Аввакум, который повел за собой людей и не побоялся даже смертной казни, защищая старые порядки. Его сторонники утверждали, что новые обряды уничтожат веру и сложившиеся традиции. Среди них находились и известные личности. Одной из них была Феодосия Прокопьевна Морозова, которую в итоге лишили имущества, сослали и уморили голодом. Старообрядцев арестовывали и сжигали на кострах. Тем не менее, на их сторону переходили целые монастыри. Так Соловецкий монастырь в1668–1676 пережил протесты насельников. Их долго преследовали.
«Боярыня Морозова». В. И. Суриков. 1884–1887
Несмотря на то, что Патриарх Никон, казалось бы, действовал в интересах Алексея Михайловича, их отношения со временем ухудшались. Патриарх Никон слишком активно претендовал на первенство. Итогом стало то, что Патриарх покинул Москву и удалился в Новоиерусалимский монастырь на Истре. Царь был недоволен таким решением и в 1666-1667 годах провел суд над Никоном, в результате которого Патриарх был лишен высокого сана. Его отправили в далекие монастыри, где он жил как простой монах.
Судьба обоих лидеров Церковного раскола — Патриарха Никона и протопопа Аввакума сложилась незавидно.
Никоновская реформа, тем не менее, сформировала современные церковные традиции, оказала большое влияние на развитие российской культуры, унифицировала обряды.
В 1971 году Русская Православная Церковь сняла со старообрядцев анафему, чтобы сделать шаги навстречу и преодолеть многовековое противостояние.
Читайте также: