22 декабря 2010 г. в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя состоялось ежегодное Епархиальное собрание духовенства Московской епархии. С основным докладом на собрании выступил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Обзор деятельности Патриарха как епископа г. Москвы
В Уставе Русской Православной Церкви четко прописаны функции Патриарха Московского и всея Руси. Попробую соотнести некоторые пункты Устава с моей деятельностью за истекший год.
В качестве Председателя Священного Синода я созывал четыре заседания этого соборного органа управления Церкви: 5 марта и 31 мая в Санкт-Петербурге — в историческом здании Святейшего Правительствующего Синода, 26 июля — в Успенской Киево-Печерской лавре, 6 октября — в Москве. 26 декабря в г. Москве пройдет пятое в этом году заседание Священного Синода.
Мною были проведены также два Архиерейских совещания. На первом из них (2 февраля) присутствовало 155 архиереев, на втором (16 июля), посвященном итогам реализации этапа эксперимента по преподаванию предмета «Основы православной культуры», присутствовали архиереи тех регионов, где проходила апробация комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики».
В целях координации деятельности Синодальных учреждений проведены три встречи с руководителями Синодальных учреждений, на которых обсуждались проблемы реформирования центрального аппарата Русской Православной Церкви[1].
Осуществляя свою каноническую власть, Патриарх согласно Уставу «несет ответственность за исполнение постановлений Соборов и Священного Синода». Одно из определений Поместного Собора 27-29 января 2009 года касалось создания «должного механизма общецерковного обсуждения вопросов, поставленных на заседаниях Поместного Собора». На заседании Священного Синода, проходившем 27 июля 2009 года в Киеве, были утверждены Положение о Межсоборном присутствии Русской Православной Церкви, состав и Президиум этого органа, а также определен круг вопросов, входящих в его компетенцию (журнал № 55). 29 января 2010 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя под моим председательством открылось первое заседание президиума Межсоборного присутствия. С этого момента начали свою работу комиссии Межсоборного присутствия, каждая из которых в течение года не раз собиралась на свои рабочие заседания. 10 июля на Валааме я возглавил заседание комиссии Межсоборного присутствия по вопросам организации жизни монастырей и монашества. 16 декабря состоялось второе заседание Президиума Межсоборного присутствия. Напомню вам, что Межсоборное присутствие является уникальным консультативным органом, подготавливающим решения Архиерейских и Поместных Соборов по самому широкому кругу проблем. Любой клирик и мирянин Русской Православной Церкви может обратиться к комиссиям со своими конструктивными предложениями.
Один из пунктов Устава гласит, что Патриарх «представляет Русскую Православную Церковь в отношениях с высшими органами государственной власти и управления». За истекший год я не раз встречался с Президентом Российской Федерации Дмитрием Анатольевичем Медведевым[2], Председателем Правительства Российской Федерации Владимиром Владимировичем Путиным[3], с членами Правительства России, мэрами г. Москвы[4], полномочными представителями Президента в Федеральных округах, с главами зарубежных государств и правительств[5]. На встречах обсуждались насущные вопросы взаимоотношения Церкви и общества, Церкви и государства.
Мною были подписаны 5 соглашений о социальном партнерстве и сотрудничестве Русской Православной Церкви с государственными структурами[6].
Еще один пункт Устава предписывает Патриарху «обращаться с пастырскими посланиями ко всей Полноте Русской Православной Церкви». Помимо традиционных Рождественского и Пасхального посланий я также направил епископату, клиру и пастве г. Москвы послания в неделю Крестопоклонную (6 марта) и в праздник Покрова Пресвятой Богородицы (14 октября).
Устав наделяет Патриарха правом посещать епархии Русской Православной Церкви. В текущем году с официальными визитами я посетил 24 епархии в России, Украине, Казахстане и Азербайджане[7]. Традиционно в течение года я посещал ставропигиальные монастыри как в Москве, так и находящиеся за пределами столицы: неоднократно бывал в Троице-Сергиевой лавре, посетил Оптину пустынь, Валаам, Соловки, Стефано-Махрищский монастырь и другие обители.
В некоторых поездках были организованы масштабные встречи с общественностью городов (Алма-Ата, Екатеринбург, Петрозаводск, Одесса), с духовенством епархий (Днепропетровск, Тверь, Калининград) и насельниками монастырей (Свято-Введенская Оптина пустынь, Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь). Во время этих встреч я имел возможность ответить на многочисленные вопросы присутствовавших.
За истекший год мною было совершено 195 богослужений[8]. В 2010 году я возглавил 7 епископских[9] и совершил 30 иерейских хиротоний[10], освятил 22 храма[11].
Из совершенных богослужений в Москве и в ставропигиальных монастырях хотел бы выделить те, что были связаны с памятными событиями. 20 января я совершил чин освящения закладного камня в основание соборного храма в честь святого благоверного великого князя Игоря Черниговского и Киевского. Храм возводится вблизи Патриаршей резиденции в подмосковном Переделкине.
22 мая мною совершено освящение воссозданного Никольского собора Николо-Угрешского ставропигиального монастыря.
13 июня я совершил чин великого освящения храма Троицы Живоначальной при б. Шереметьевском странноприимном доме (ныне НИИ скорой помощи им. Н.В. Склифосовского) и освятил памятный знак, установленный на месте деревянной церкви в честь Троицы Живоначальной с приделами Архангела Михаила и прп. Ксении на территории института.
5 июля был также совершен чин великого освящения храма Спаса Нерукотворного Образа в селе Усово Московской области.
7 июля в праздник Рождества Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна я совершил чин великого освящения храма Рождества Иоанна Предтечи на Пресне в связи с фундаментальной реставрацией здания и интерьера храма, а 15 августа — чин великого освящения храма во имя Живоначальной Троицы в Свято-Троицком Стефано-Махрищском ставропигиальном женском монастыре.
7 ноября — совершен чин великого освящения храма в честь Казанской иконы Божией Матери в Богородице-Рождественском ставропигиальном женском монастыре г. Москвы.
25 ноября — великое освящение воссозданного к 650-летию Зачатьевского монастыря главного его соборного храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
28 ноября состоялось освящение храма в честь Преображения Господня в Звездном городке и посещение центра подготовки космонавтов.
За прошедший год я возглавил и участвовал в заседаниях 7-и попечительских советов: благотворительного фонда «Кронштадтский Морской собор во имя святителя Николая Чудотворца», программы «Александр Невский», Совета по изданию «Православной энциклопедии», Попечительского совета Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря и Попечительского совета Спасо-Преображенского Валаамского ставропигиального мужского монастыря; принял участие в заседании Попечительского совета православного монастыря святого Георгия Победоносца в Гётшендорфе (Германия); вместе с Президентом РФ участвовал в заседании Попечительского совета Национального благотворительного фонда; возглавил работу комиссии по сохранению духовного, культурного и природного наследия Соловецкого архипелага [12].
1 декабря возглавил первое заседание Координационного комитета по поощрению социальных, образовательных, информационных, культурных и иных инициатив под эгидой Русской Православной Церкви.
В минувшем году был образован и начал свою работу Патриарший совет по культуре[13].
Статистика
Прежде чем перейти к основной части доклада, я хотел бы привести некоторые статистические данные.
Общее количество храмов и часовен в епархии града Москвы и Патриарших подворий в Московской области — 837. Однако только в 271 храме города регулярно совершается богослужение, что относит Москву на последнее место среди регионов Российской Федерации по соотношению количества храмов с количеством этнически православных жителей.
90 храмов и часовен находятся в стадии строительства. Не возобновлена богослужебная деятельность в 39 храмах. Не переданы — 19 храмов.
Данная статистика со всей очевидностью свидетельствует о необходимости продолжения усилий по скорейшему строительству новых храмов, особенно в «спальных» районах Москвы.
Всего под омофором Патриарха (включая ставропигии) несет свое служение 1720 священнослужителей. Непосредственно в пределах Москвы — 1150.
Из них:
* в архиерейском достоинстве — 19,
* в пресвитерском сане — 860,
* в диаконском чине — 271.
В ставропигиальных монастырях и подворьях: 397 священников и 173 диакона.
Кроме того:
* в загранкомандировках на сегодняшний день находятся — 12 клириков,
* за штатом — 48,
* под запретом — 32.
Подготовку кандидатов священства и других церковных работников для Москвы осуществляют Московские Духовные академия и семинария, Сретенская, Перервинская и Николо-Угрешская семинарии, а также Свято-Тихоновский православный гуманитарный университет14.
По состоянию на ноябрь 2010 года в Москве насчитывается 226 воскресных школ, в которых обучается 10738 детей и 5738 взрослых.
Клир г. Москвы за минувший год пополнялся за счет выпускников духовных школ, а также рукоположения в священный сан по рекомендациям настоятелей. В клир Москвы принято 3 клирика из иных епархий, 1 перешел в другую епархию.
Кроме пополнения клира, имели мы и потери. За минувший год 1 священник из клира г. Москвы запрещен в священнослужении. 6 священнослужителей отошли ко Господу. Это:
* протоиерей Виктор Ипполитов,
* протоиерей Сергий Бахтин,
* протоиерей Михаил Клочков,
* протоиерей Михаил Зайцев,
* диакон Игорь Полтаренко,
* диакон Дмитрий Афанасьев.
Пропоем почившим клирикам «Вечную память».
Церковь, общество, власть
Наше время, подобно предшествующим эпохам, ставит перед тысячелетним институтом Церкви, перед всеми служителями Алтаря Господня, перед всеми верными чадами Русского Православия все новые задачи. Оно обращает к нам все новые вызовы, на которые мы призваны давать ответ в духе Христовой Истины.
В ныне существующем порядке устроения нашего земного бытия Церковь наряду со светской властью и гражданским обществом является фундаментальной и системообразующей структурой.
Но если светская власть и общество обеспечивают устойчивость, саморазвитие и безопасность человеческого общежития, то высшее содержание и непреходящий смысл ему сообщает религия.
Как писал русский религиозный философ протоиерей Василий Зеньковский, «для государства Церковь есть часть его жизни, его совесть, его творческая сила, а для Церкви государство есть внешнее историческое оформление жизни того самого народа (или народов), которые входят в Церковь».
Взаимодополняющее и деятельное соработничество власти, общества и Церкви во имя народного блага полезно всегда, но оно становится особенно востребованным тогда, когда возникает сугубая необходимость в консолидации народных сил. Сложные переходные периоды, отмеченные кризисными явлениями, как те, что переживают сегодня многие страны, в том числе и Россия, как раз и относятся к таким временам.
Для нас как христиан очевидны глубинные онтологические предпосылки сложных кризисных явлений, включая и глобальный финансово-экономический кризис, который также затронул Россию, негативно отразился на судьбах миллионов наших людей. Эта нравственная деградация обезбоженного общества, порождающая безудержное стремление к обладанию материальными благами, к обогащению любыми средствами, включая обман, коррупцию, криминал, несправедливое распределение сверхприбылей, вопиющий разрыв в доходах самых богатых и самых бедных.
Очевидно, что созидание гармоничного мира не может быть достигнуто без ясного осознания людьми необходимости устроения и осуществления любой деятельности, включая экономическую, производственную, хозяйственную, на прочной нравственной основе. Приоритет духовного развития способен изменить сознание и образ жизни современного человека, переориентируя его внимание с потребительства на самосовершенствование.
Греховное стремление к самообогащению как высшей жизненной цели, к достижению личного успеха любой ценой, а также самодовольный социальный эгоизм, наносящие ощутимый ущерб общественным интересам и попирающие права ближних, глубоко чужды православному мировоззрению. Поэтому Церковь так заботит вопрос нравственного измерения проблемы богатства и бедности, а также связанная с этим острая тема социального неравенства. К сожалению, сегодня перспективы честной работы, ее удовлетворительной оплаты и достойной жизни для себя и своих детей представляются многим нашим соотечественникам, и особенно молодежи, малореальными.
И потому долг Церкви состоит в том, чтобы призвать тех, в чьих руках находятся рычаги экономической власти, осознать свою ответственность перед Богом, Отечеством и людьми, проявлять реальную заботу об улучшении условий труда и жизни работников, об их медицинском обслуживании и образовании, о том, чтобы повседневное существование каждого было достойным человека, имело ясную социальную перспективу. Ибо Слово Божие наставляет и предостерегает работодателя: Не обижай наемника, бедного и нищего, из братьев твоих или из пришельцев твоих, которые в земле твоей, в жилищах твоих; в тот же день отдай плату его, чтобы солнце не зашло прежде того, ибо он беден, и ждет ее душа его; чтоб он не возопил на тебя к Господу, и не было на тебе греха (Втор. 24, 14-15).
Только такое отношение к делу и к ближним способно принести не иллюзорную и не сиюминутную удачу в бизнесе, но истинный, прочный и долговременный успех, который угоден Господу и живет в благодарной людской памяти.
Много тревог принесли стихийные бедствия уходящего года, из которых для жителей Москвы и области особенно болезненной была сильнейшая засуха, сопровождавшаяся лесными пожарами.
Русская Церковь активно включилась в программу помощи тем, кто оказался в чрезвычайной ситуации, и достойно выполнила свою непростую задачу. В связи с этим сердечно благодарю всех усердно потрудившихся для облегчения человеческих страданий: церковные социальные службы, православных добровольцев, отзывчивых жертвователей и благотворителей, добрых прихожан, внесших в дело народного противостояния общей беде свои посильные лепты. Сегодня мы наблюдаем постепенное улучшение жизни людей, пострадавших от разгула огненной стихии, и с удовлетворением констатируем выполнение обещаний, данных властью погорельцам, о восстановлении утраченного жилья до начала зимы.
В связи с вышесказанным важно помнить, что единая задача Церкви, власти и общества состоит, в частности, в том, чтобы не допускать разрушительных социальных потрясений, соблюсти баланс сил и интересов. А для этого необходимо поддерживать многосторонний диалог, практически развивать идеи социального партнерства во имя обеспечения поступательного и мирного развития страны, своевременного и эффективного решения сопровождающих его проблем.
Патриаршая епархия и столица
А) Изменения в системе епархиального управления
Со времени прошлогодней нашей встречи в жизни Московской епархии произошли серьезные изменения: значительно более интенсивной стала социальная, образовательная и молодежная работа на приходах, в формате совместных проектов развивается взаимодействие с властями и общественностью города. Начинается объемная работа по возведению храмов в жилых районах столицы.
В сложившейся ситуации повышенной ответственности и нагрузки на клириков и благочинных было принято решение об окормлении приходов по благочинническим и административным округам г. Москвы Преосвященными викариями Московской епархии.
В сентябре мною было подписано соответствующее распоряжение, согласно которому викарным архиереям при активном содействии благочинных, в частности, поручается:
* наблюдение за осуществлением Указов и распоряжений Патриарха Московского и всея Руси, постановлений Епархиального собрания и Епархиального совета;
* совершение богослужений в храмах в престольные или иные знаменательные для прихода праздники;
* взаимодействие с органами управления соответствующего административного округа и местного самоуправления по решению вопросов социального и просветительского порядка, по подбору участков для строительства храмов в новых жилых микрорайонах и непосредственное участие в их проектировании, строительстве и благоукрашении;
* забота об организации социальной, образовательной и молодежной работы в подведомственных приходах;
* координация деятельности с профильными епархиальными комиссиями;
* знакомство с клириками храмов соответствующего округа, изучение их личных дел, хранящихся у отцов благочинных, подготовка списка клириков, подлежащих награждению в связи с истечением межнаградного срока или юбилейными датами, а также иных лиц из руководства приходов или благотворителей.
Викариям поручается также забота об уврачевании конфликтных ситуаций, могущих возникнуть в подведомственных приходах.
Приходы распределяются между викариями следующим образом:
* Центральный административный округ (Центральное, Сретенское, Богоявленское, Покровское, Москворецкое благочиния) — архиепископ Истринский АРСЕНИЙ;
* Южный административный округ (Даниловское благочиние) — архиепископ Истринский АРСЕНИЙ;
* Юго-Западный административный округ (Андреевское благочиние) — епископ Красногорский ИРИНАРХ;
* Западный административный округ (Михайловское благочиние) — епископ Бронницкий ИГНАТИЙ;
* Северо-Западный административный округ (Успенское благочиние) — архиепископ Егорьевский МАРК;
* Северный административный округ (Всехсвятское благочиние) — епископ Зарайский МЕРКУРИЙ;
* Северо-Восточный административный округ (Троицкое благочиние) — епископ Орехово-Зуевский ПАНТЕЛЕИМОН;
* Восточный административный округ (Преображенское благочиние) — епископ Дмитровский АЛЕКСАНДР;
* Юго-Восточный административный округ (Петропавловское благочиние) — епископ Павлово-Посадский КИРИЛЛ.
Прошу отцов благочинных оказывать Преосвященным архипастырям всемерную помощь в исполнении данного распоряжения. Отцам настоятелям при возникновении соответствующей надобности следует письменно обращаться к тому архипастырю, которому поручено окормление его прихода.
Б) Церковно-государственные отношения в Москве
Хотел бы вкратце охарактеризовать отношения Русской Церкви с властями города Москвы. Многолетнее сотрудничество со столичным правительством, другими структурами городской власти приносит добрые плоды. Сегодня мы имеем возможность открыто обсуждать с ними проблемы, стоящие перед московскими монастырями и приходами, вместе работать во имя созидания здоровой духовно-нравственной атмосферы в столице. Городская власть хорошо понимает значение Москвы как духовного центра Русского Православия.
В нынешнем году произошла смена высшего руководства города. Мы благодарны покинувшему пост мэра Юрию Михайловичу Лужкову и его соработникам за большой вклад, который они вносили на протяжении многих лет в возрождение церковной жизни. Достаточно вспомнить воссоздание национальной исторической святыни — Храма Христа Спасителя. Восстановлены, отреставрированы, вновь построены сотни храмов, возобновлена монашеская жизнь в древних московских обителях, открыты православные учебные заведения, оказана существенная помощь во многих сферах деятельности Церкви в Первопрестольном граде. Этот вклад тем более ценен, что он был сделан в непростые для Церкви годы, когда нам зачастую приходилось преодолевать сильнейшую инерцию атеистического богоборчества, доставшуюся нам в наследство от прошлого, и подчас весьма серьезные экономические трудности.
Вместе с тем было бы неискренним умолчать о том, что позиция некоторых московских чиновников подчас не способствовала упрочению отношений власти с Церковью, а отдельные серьезные и значимые вопросы сотрудничества не находили скорого решения.
Сегодня пред нами стоят новые задачи. Убежден, что партнерские отношения с новой столичной властью могут и должны перейти на уровень, позволяющий развивать церковную жизнь, исходя из религиозных потребностей человека XXI века, живущего в современном мегаполисе. В Московской Патриархии рассчитывают на то, что новая столичная власть будет внимательно относиться к духовным чаяниям православных верующих и оправдает их надежды.
Речь идет не только о строительстве храмов и создании разветвленной приходской инфраструктуры, но и о сотрудничестве Церкви и города в решении социально значимых вопросов, о соработничестве в культурной, образовательной, медицинской, информационной сферах. Надеюсь также на ускорение темпов передачи в собственность Церкви исторически принадлежавшего ей имущества, необходимого для благоуспешного ведения всей этой работы.
К руководству российской столицей пришел Сергей Семенович Собянин — человек многоопытный и весьма энергичный, известный своим заметным вкладом в развитие церковно-государственных отношений, которым он уделял пристальное внимание в бытность губернатором Тюменской области, а затем в годы работы в федеральных структурах власти.
Это позволяет рассчитывать на успех наших совместных трудов, направленных на благо не только православных верующих, но и всех москвичей. Многие инициативы С.С. Собянина ранее привели к очень важным переменам, имевшим положительные последствия для нашей Церкви. Мы надеемся, что этот богатый опыт взаимодействия с Церковью будет продолжен им уже в новом качестве и на московской земле.
12 ноября 2010 года в ходе моей первой встречи с С.С. Собяниным в качестве нового столичного градоначальника им был передан Церкви текст распоряжения Правительства Москвы о выделении земельного участка под строительство храма преподобного Алексия, человека Божия, в районе Крылатское на западе Москвы.
Новый мэр поддержал программу строительства 200 новых православных храмов в тех районах столицы, где особенно остро чувствуется их недостаток, а также выразил готовность участвовать в работе ряда попечительских советов.
Москва является не только политическим, экономическим и научным центром Российской Федерации, равно как и культурным центром мирового значения, но и Первопрестольным градом нашей многонациональной Русской Церкви, простирающей свое служение на многие страны. Вся история Москвы с самого начала связана с Русским Православием, и именно с переноса Первосвятительской кафедры в Москву и началось обретение городом столичного статуса. И сегодня гражданское согласие, межнациональный и межрелигиозный мир, социальная гармония недостижимы без активного участия в этих процессах Русской Православной Церкви.
В) О межнациональных и межрелигиозных отношениях в Москве
Первопрестольный град Москва представляет собой современный, бурно развивающийся мегаполис. Будучи столицей многонационального федеративного Российского государства, город дает работу, кров и прибежище представителям примерно 160 народов и этнических групп. Этим обстоятельством порождается один из наиболее болезненных вызовов на фоне целого комплекса трудноразрешимых урбанистических, социальных, демографических, экологических и иных проблем, переживаемых ныне Москвой. Согласно только что опубликованному докладу Всемирного банка, Россия вышла на первое место в Европе и на второе место в мире по числу прибывающих в страну трудовых мигрантов.
Эта тенденция обозначилась не сегодня. После распада СССР и особенно с середины 1990-х годов в относительно благополучную российскую столицу хлынули потоки трудовых мигрантов из экономически депрессивных регионов страны, а также граждане сопредельных государств ближнего и дальнего зарубежья. Так, согласно только официальной статистике, не учитывающей огромную нелегальную миграцию, между двумя переписями населения — 1989 и 2002 годов — численность армянской и грузинской общин в Москве выросла в 2,8 раза, азербайджанской и молдавской — в 5 раз, чеченской — в 7 раз, таджикской — в 12 раз, вьетнамской — в 14 раз, китайской — в 35 раз.
Это привело, в частности, к тому, что доля коренных москвичей в общей численности жителей города уменьшалась. Нет никакого сомнения, что завершившаяся перепись населения 2010 года не просто подтвердит эту тенденцию, но и зафиксирует ее дальнейшее усугубление.
К сожалению, далеко не всегда новоприбывшие в столицу обладают культурой, знаниями и навыками, необходимыми для успешной адаптации в иной этнокультурной и цивилизационной среде. Это вызывает многочисленные нарекания москвичей, обвинения приезжих в грубости, хулиганстве, в стремлении оказывать давление на местных жителей, в том числе посредством устрашения со стороны организованных групп.
Потеряв или не найдя работу, часть приезжих становится на путь нарушения закона, чем обусловливается заметный рост этнической преступности в Москве. Как заявил начальник ГУВД столицы Владимир Колокольцев, «согласно официальной статистике, 40 процентов преступлений в Москве — дело рук приезжих. По отдельным видам преступлений иногородняя преступность растет по 7-8 процентов за год».
Участники этнических преступных группировок, с которыми борются правоохранительные органы, нередко пытаются уйти от ответственности, выдавая себя якобы за жертв ксенофобии и национальной нетерпимости, что провоцирует радикальную реакцию со стороны части коренного населения.
Прописной истиной является тот факт, что всякий радикализм вызывает встречный радикализм. Остановить эскалацию межэтнических конфликтов возможно, только если будет сделано все для того, чтобы дерадикализировать сферу потенциального межэтнического напряжения. Эта задача стоит не только перед властью и правоохранительными органами, но и перед религиозными лидерами, формальными и неформальными руководителями этнических диаспор, перед общественными организациями и особенно перед СМИ.
Наша обеспокоенность вышеназванными проблемами нашла свое практическое выражение, в частности, в том, что в июне нынешнего года было проведено первое заседание Совместной комиссии Русской Православной Церкви и Федеральной миграционной службы России. Были обсуждены конкретные пути нашего взаимодействия в области социальной интеграции мигрантов, обучения их русскому языку, постижения ими духовных и культурных ценностей, традиционных для нашей страны. Поднималась тема взаимоотношений Церкви и государства с национальными диаспорами, живущими в России, с духовными лидерами стран исторического проживания народов, к которым эти диаспоры относятся.
К сожалению, наравне с этим и иными положительными примерами честного открытого диалога многие сталкиваются с ситуацией, когда ложно или лукаво понимаемая борьба с разжиганием национальной розни подчас принимает формы чиновничьего ограничения прав граждан нелицеприятно обсуждать острые проблемы межэтнических отношений. В результате этого болезненные вопросы остаются без ответов, генерируя, в свою очередь, новые проблемы, тогда как в подобных случаях лучшим средством стал бы взаимоуважительный и честный диалог всех заинтересованных сторон.
Такой диалог поможет лучше понять нам и реальные проблемы многих приезжих, которые, в свою очередь, часто жалуются на жестокость и нечестность работодателей, на собственную правовую и социальную незащищенность, на отсутствие достойных условий для работы и жизни. Мы сможем понять что испытывает доброжелательный и законопослушный человек, которого оскорбляют или тем более подвергают насилию только потому, что у него «неславянская» внешность.
В деле преодоления межэтнических напряжений первопроходцами должны стать, по моему глубокому убеждению, люди верующие. Мы призваны быть добрым примером христианского отношения ко всем без изъятия, кому потребуются наша помощь, забота и участие. Ибо Православию чужда идея национального превосходства, ему также неведома ненависть к представителям других религий. Если мы хотим просветить мир светом Истины Христовой, то нам следует быть образцами милосердия и братолюбия, памятуя, что на путях высокомерного отвержения человека его никогда не удастся изменить к лучшему. Ибо любовь сильна там, где и сила бессильна.
Не будем забывать, что эти люди оказались среди нас зачастую не по собственной воле, но вынужденно, под давлением обстоятельств, связанных с распадом некогда общего для нас государства, резким падением уровня жизни, деградацией промышленного и сельскохозяйственного производства, политической нестабильностью и межнациональными конфликтами у них на родине. А на преступный путь толкают человека в недобрый час не только его собственная злая воля, дурные наклонности, отсутствие средств к существованию и отчаяние, но порой — несправедливость и бессердечие окружающего мира.
И даже если у мигрантов низка бытовая и общая культура в нашем понимании, то это никак не должно помешать нам протянуть им дружескую руку помощи. Обучение их русскому языку, содействие в адаптации к нашей культурной традиции и образу жизни могут стать одной из важных социальных забот Церкви. Не будем же скрывать от этих людей и духовного сокровища Православия — особенно от тех из них, кто пока не знает Бога. Мы можем и должны проповедовать Истину Божию ближним и дальним, дабы быть всегда готовыми всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением (См. 1 Петр. 3, 15).
Мы справедливо подчеркиваем, что, в отличие от многих стран Запада, Россия в своей истории никогда не знала межрелигиозных войн. Ибо под защитой государствообразующей нации, а также при миротворческой поддержке Православия, религии подавляющего большинства российского народа, в нашей стране издревле жили бок о бок и тесно соработничали на благо Отечества представители различных народностей, вероисповеданий, культурных укладов и национальных обычаев.
Совершенно очевидно также, что при проектировании и строительстве новых культовых зданий для нужд приезжих требуется мудрое и терпеливое согласование интересов и пожеланий различных общественных групп. При этом видятся необходимыми широкие консультации с населением, проведение общественных слушаний по данному вопросу, учет особенностей архитектурного облика города, специфики менталитета и культуры его жителей. К сожалению, несмотря на существующий Закон № 131-ФЗ «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации», которым предусматриваются такого рода процедуры, ничего подобного, по крайней мере, в случае со строительством новой мечети на Волжском бульваре не предпринималось.
При этом мы с пониманием относимся к нуждам традиционных религиозных общин в новых культовых зданиях, ибо сами сталкиваемся с такой нуждой в Москве. Ведь обширные пространства так называемых «спальных районов» практически сплошь лишены столь необходимых людям православных храмов.
Чтобы убедиться в этом, достаточно посетить редкие церкви в этих густонаселенных районах города в ночь под Рождество или на Пасху, в дни Великих и Двунадесятых праздников, особенно в день Богоявления, когда огромные очереди людей выстраиваются на морозе, чтобы получить святую воду. По нашей статистике за двое суток 18-19 января через многие из таковых храмов проходит от 50 до 100 тысяч человек.
Тема гармонизации межэтнических и межрелигиозных отношений волнует сегодня большую часть человечества. На проблемы, возникающие в этой области, в разных культурах пытаются отвечать по-разному. Некоторые из этих ответов оказались явно не жизнеспособными.
Так, западноевропейский и североамериканский опыт наглядно свидетельствует о том, что теория «плавильного котла», в котором, как ожидалось, должны были безболезненно соединиться и перемешаться культурно-цивилизационные и духовно-исторические традиции выходцев с различных концов света, оказалась глубоко несостоятельной. Такие базовые ценности самоидентификации личности, как национально-культурная и религиозная, оказались куда прочнее в своем внутреннем единстве.
Аналогичная судьба постигла и советскую идею пролетарского интернационализма, которая на протяжении десятилетий была основой национальной политики СССР.
Нам представляется, что достижение подлинного межнационального и межрелигиозного мира в современной России возможно только при условии религиозно-нравственного воспитания граждан. И начинать это воспитание нужно уже со школьных лет. Уроки толерантности, на которые в последнее время обращены надежды некоторых педагогов светской школы едва ли могут принести реальную пользу. Формальная политкорректность — это далеко не то же самое, что глубокая религиозно-нравственная убежденность человека в том, чтó есть благо, а чтó — грех. И если межнациональная вражда, презрительное и злобное отношение к носителям иных религиозных взглядов — это грех, то именно просвещенная религиозность — а не политкорректность — позволяет людям мирно жить друг с другом в одном обществе.
Это весомый аргумент рассматривать повсеместное преподавание Основ религиозной культуры как дело крайне насущное, особенно в нынешней ситуации, когда в стране больше нет общенациональных детских и молодежных организаций, а подрастающее поколение зачастую оказывается беззащитным перед лицом человеконенавистнических идеологических соблазнов и лжеучений века сего.
Практика показывает, что одним из эффективных средств снятия межнациональной напряженности является межрелигиозный диалог, в котором участвует наша Церковь. Когда представители разных религий обсуждают общественно значимые вопросы и принимают совместные решения, это ясно показывает людям, что между ними нет и не должно быть вражды. Осуществляя диалог с людьми других вер, мы не ведем доктринальных споров и не пытаемся нивелировать наши вероучительные различия. Наша цель — помочь друг другу в разрешении проблем, стоящих перед всеми верующими.
Одним из наиболее значимых институтов и инструментов такого диалога является Межрелигиозный совет России. Подобные структуры созданы и успешно работают в ряде регионов страны. Осуществляются межрелигиозные контакты и в быту, и на уровне местных общин. Очень важно совместное социальное делание на благо человека, естественное для верующих наших традиционных религий. Оно есть реальное поле соработничества, взаимопонимания и миротворчества. Отдел Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества мог бы при необходимости давать для таких контактов свои методические рекомендации.
Ставропигиальные монастыри
Монастыри издревле являлись оплотом веры православного русского народа, средоточием его молитвенной силы, важными духовными центрами. Во многом именно благодаря фактору присутствия в нашем мире монашеских обителей совершались и продолжают совершаться благотворные перемены, как во внутренней жизни Церкви, так и в жизни общества в целом.
Поэтому крайне важно, чтобы насельники и насельницы наших монастырей с кротостью и ответственностью осознавали свое особое призвание и активно участвовали в духовно-нравственном возрождении современного общества. Исстари в стенах обителей свято хранились традиции духовного опыта прошлого, действовали монастырские школы, из которых являлись миру и духоносные праведники, и герои Отечества. И ныне труды современного монашества должны иметь практическое, полезное для Церкви и общества значение.
При этом духовным образцом, зримым примером надлежащего устроения общежительного уклада, воплощением неустанного подвижнического делания для всех российских монастырей призваны быть в первую очередь ставропигиальные обители, находящиеся в прямом управлении Предстоятеля Церкви.
На сегодня в непосредственном Патриаршем подчинении находятся 27 монастырей: 14 мужских и 13 женских.
В мужских монастырях, по данным на 2010 год, несут послушание 913 насельников. Из них мантийных монахов — 667, рясофорных — 116, послушников, входящих в число братии обители, — 130.
За 2010 год в мужские монастыри поступило 48 человек, выбыло из монастырей — 30 человек.
В женских монастырях, по данным на 2010 год, несут послушание 757 насельниц. Из них мантийных монахинь — 355, рясофорных — 235, послушниц, входящих в число сестер обители, — 167.
За 2010 год в женские монастыри поступило 14 человек, выбыло из монастырей — 22 человека.
Всего в 27 ставропигиальных монастырях несут послушание 1670 человек.
Из них постриженных в мантию — 1022, постриженных в рясофор — 351, находящихся на послушании — 297.
Всего в монастыри поступило в 2010 году 62 человека, из монастырей выбыло — 52 человека.
Несмотря на общую положительную динамику роста числа насельников по ставропигиальным обителям в целом, необходимо отметить, что количество монашествующих в большей части ставропигий осталось неизменным, а в некоторых даже уменьшилось (в 14 монастырях из 27).
Очевидно, что в данном случае мы имеем дело не только с демографическими проблемами. Необходимо, чтобы приведенные цифры и складывающаяся ситуация были проанализированы соответствующим синодальным ведомством.
С начала текущего года мною как Предстоятелем Церкви были посещены 17 ставропигиальных монастырей, совершены великие освящения храмов, которые перечислялись выше в обзоре деятельности Патриарха.
Отрадно, что во многих обителях не прекращаются обширные восстановительно-реставрационные работы. Однако очень важно (и об этом много уже говорилось), чтобы в монастырских стенах наряду с возрождением порушенных святынь происходил внешне неприметный, но реальный процесс преображения человеческих душ, нередко затронутых и поврежденных пагубным атеистическим воспитанием, всякого рода недостойными христианина суевериями, раскольничьими поветриями и умонастроениями. Потому отцам наместникам надо неленостно заботиться о том, чтобы каждый клирик и насельник обители обязательно получал духовное образование. Настоятельницам же следует проявлять попечение как о возможном образовании насельниц в духовных школах, так и о том, чтобы создавать необходимые для обучения условия в обителях.
Богословская образованность не только расширяет духовный кругозор и глубоко укореняет человека в вере, не только дисциплинируют его апологетическое мышление, не только содействует эффективности его пастырского или монашеского служения, но помогает в воцерковлении новообращенных. Богословские познания укрепляют пастыря, монаха или монахиню в сознательном и действенном противостоянии псевдоцерковным соблазнам и искушениям века сего, а через них духовно вооружают и других верующих.
Осознавая особую важность этой общецерковной задачи, Синодальная комиссия по делам монастырей по Патриаршему благословению определила наличие духовного образования как обязательного требования к монашествующим, приготовляющимся к принятию священного сана.
В качестве положительного примера исполнения данного требования можно привести Свято-Введенскую Оптину пустынь, 85 процентов насельников которой сегодня либо имеют богословское образование, либо проходят обучение в Духовных школах.
По-разному решается проблема взаимоотношений с государственными музеями и иными сторонними организациями, располагающимися на территории обителей.
По крайней мере, в двух монастырях все возникающие в связи с этим вопросы находят скорое и удовлетворительное решение вследствие того, что отцы наместники с недавнего времени совмещают свое церковное послушание с исполнением должности директоров государственных музеев. Этот перспективный и достойный всяческой поддержки опыт имеют ставропигиальные Свято-Троицкая Сергиева лавра и Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь.
Монастырское социальное служение
Важной сферой социального служения наших обителей является попечение о детских домах.
Детские дома и приюты могут быть организованы непосредственно при обителях, как это имеет место в случае Свято-Троицкой Сергиевой лавры, Саввино-Сторожевского, московского Покровского, Покровского Хотькова, Стефано-Махрищского монастырей.
По состоянию на 2010 год при ставропигиальных монастырях действуют 6 детских домов, в которых проживают 244 воспитанника.
Если же при монастыре не создано детского дома или приюта, то нередко насельники такой обители принимают на себя послушание духовно опекать воспитанников и персонал близлежащих детских домов.
Монастырь, при котором имеется детский дом или приют, должен в первую очередь заботиться о духовном окормлении детей и воспитателей, о получении детьми качественного среднего, а в некоторых случаях и высшего образования. На нем также лежат обязанности по подбору персонала, обеспечению финансирования, решению хозяйственных вопросов.
В то же время монастырский детский дом или приют не может становиться интегральной частью монастыря. Он должен существовать в специфическом обособлении от него. Тем более недопустимо в процессе воспитания детей налагать на них «бремена неудобоносимые» в виде монастырских послушаний или епитимий.
Другой важной сферой социальной работы монастырей является тюремное служение. Сотрудничество с исправительными учреждениями во многих ставропигиальных обителях ныне находится на достаточно высоком уровне. В исправительных лагерях и тюрьмах устроены домовые храмы и молитвенные комнаты, где насельники и клирики из числа монастырской братии проводят регулярные богослужения, проходят беседы со священниками, организуют занятия по Закону Божию и основам православной культуры. При многих исправительных учреждениях с помощью монастырей обустраиваются библиотеки и видеотеки, насельники и насельницы ставропигиальных монастырей отвечают на поступающие из мест заключения письма, пересылают узникам одежду и продукты питания.
Что касается богаделен и домов престарелых, то необходимо признать, что эта весьма востребованная и социально значимая сфера нашего общественного служения развита в ставропигиальных монастырях достаточно слабо.
Сегодня функционирует всего 5 учреждений подобного типа, причем в некоторых из них число призреваемых не превышает 10 человек, включая сюда и престарелых насельниц.
В качестве редкого положительного примера, однако, можно привести Свято-Казанскую Амвросиевскую пустынь, в богадельне которой проживают 35 человек, а кроме того, организован благотворительный медицинский центр, обслуживающий паломников, жителей окрестных деревень и собственно насельниц обители.
Образование и духовное просвещение
Ныне мы с удовлетворением констатируем постепенное возрождение древних богатых традиций монастырского образования и монастырской учености.
Духовные семинарии и училища, воскресные школы, богословские и катехизаторские курсы, православные гимназии, окормляемые братией ставропигиальных монастырей, являются значительным и постоянно развивающимся образовательным ресурсом Московского Патриархата.
Убежден, что именно православные монастыри призваны стать в современной России авторитетными и влиятельными центрами духовного просвещения и образования. Сегодня при ставропигиальных монастырях и их подворьях действуют 22 воскресные школы, в которых обучаются 977 детей.
Следует также высоко оценить практику организации и ведения насельниками монастырей богословских курсов для взрослых прихожан. В 2010 году богословские курсы имелись при 5 ставропигиальных обителях, общее число слушателей составило 723 человека.
Как показал опрос среди слушателей богословских курсов, проведенный на Московском подворье Оптиной пустыни, 75 процентов обучавшихся стали чаще посещать богослужения, а 65 процентов желают в дальнейшем продолжить свое духовное образование.
В 2010 году численность воспитанников Духовных семинарий и православных гимназий, существующих при ставропигиальных монастырях, составила 862 человека.
Работа с молодежью
Работа с молодежью является одной из приоритетных задач Русской Православной Церкви, и ставропигиальные обители все активнее стремятся привлекать к деятельной и осмысленной церковной жизни молодое поколение.
Пожалуй, в качестве наиболее масштабного и впечатляющего примера работы с молодежью следует назвать опыт московского Данилова монастыря и действующего при нем Патриаршего молодежного центра. На базе Школы молодежного служения в течение двух лет осуществляется подготовка молодых людей к предстоящим им трудам по катехизации, к церковной социальной работе, к преподаванию православной культуры, к начальной миссионерской деятельности.
Чрезвычайно актуальным видится и еще одно, совсем новое направление в молодежном служении Данилова монастыря. В начале текущего учебного года в Патриаршем молодежном центре впервые начато обучение по специализации «организация молодежного служения на приходе». Надеюсь, что в итоге московские приходские батюшки, работающие с детьми и юношеством, получат хорошо подготовленных молодых помощников, которым предстоит нести Слово Божие их невоцерковленным сверстникам.
За 2010 год в различных программах, проектах и инициативах Патриаршего молодежного центра Данилова монастыря приняло участие более 9 тысяч человек.
Монашеское служение есть, прежде всего, служение любви, и всякий монастырь тем ближе к идеалу иноческой жизни, чем более в нем исполняется заповедь любви к Богу и к ближним. В этом смысле социальное монастырское служение есть зримая и деятельная проповедь миру. И потому станем любить не словом или языком, но делом и Истиною (1 Ин. 3, 18).
Юридические вопросы
Считаю необходимым информировать вас о юридических аспектах нашего церковного бытия, а также об изменениях в российском законодательстве, которые в ближайшее время будут иметь большое значение для жизни всей Церкви.
Перерегистрация уставов московских приходов, Патриарших подворий и ставропигиальных монастырей
В августе 2010 года начался процесс перерегистрации уставов приходов и Патриарших подворий в целях приведения их в соответствие с новой редакцией типового устава, утвержденной Священным Синодом на его заседании 10 октября 2009 года (журнал № 85).
По состоянию на текущий месяц перерегистрировано 30 приходов и 32 Патриарших подворья, на перерегистрации в Министерстве юстиции находятся документы 45 приходов и 21 Патриаршего подворья.
Согласно новой редакции приходского устава, полномочия председателя приходского совета переходят к настоятелю, за исключением тех случаев, когда указом Патриарха на должность председателя приходского совета назначается иное лицо. В связи с этим отцам настоятелям необходимо детально изучить содержание нового приходского устава и озаботиться повышением уровня своей правовой грамотности.
В этих целях мною дано благословение на проведение по московским благочиниям регулярных юридических консультаций и семинаров. Организация этой работы возложена на руководителя Юридической службы Московской Патриархии. Консультации и семинары проводят юристы Московской Патриархии, Финансово-хозяйственного управления и Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества. За каждым благочинием закреплено по два юриста. График юридических консультаций и семинаров доведен благочинными до сведения каждого прихода и Патриаршего подворья. О результатах юридической работы на приходах и подворьях будет отдельно доложено мне лично.
Однако наша работа по устранению юридических противоречий между устаревшими положениями уставных документов Русской Православной Церкви и нормами действующего российского законодательства на этом не завершается.
Юридической службой Московской Патриархии во взаимодействии с Комиссией по делам ставропигиальных монастырей разработан проект новой редакции типового устава ставропигиального монастыря. Этот документ представлен на рассмотрение и утверждение Священного Синода. Пока же скажу, что новый устав уточняет структуру и компетенцию органов управления монастыря. Полномочия руководителя возложены на наместников и настоятелей монастырей. В уставе в качестве совещательного органа при наместнике (настоятельнице) указан Духовный собор монастыря.
Особо следует отметить, что новая редакция монастырского устава, равно как и новые уставы приходов и Патриарших подворий, предусматривает обязательное предварительное согласование с Патриархом всех сделок с недвижимостью и земельными участками, принадлежащими религиозной организации на праве собственности или пользования.
О проблемах правового обеспечения деятельности монастырских приютов
В Московскую Патриархию поступают обращения настоятельниц женских монастырей по вопросу уточнения статуса детских приютов, функционирующих при их обителях. Ведь большинство таких приютов не зарегистрировано в качестве самостоятельных юридических лиц.
Вследствие этого органы опеки и попечительства предлагают либо оформлять насельниц таких монастырей в качестве опекунов или приемных родителей детей, поступающих в приюты, либо регистрировать сами эти приюты как самостоятельные юридические лица.
При этом органы опеки и попечительства ссылаются на позицию Министерства образования и науки Российской Федерации, выраженную в его письме № 06-364 от 31.08.2010, согласно которому религиозные организации не имеют права непосредственно выполнять функции содержания и надзора в отношении указанных категорий детей.
Однако такая позиция Министерства не соответствует действующему законодательству, которое предусматривает возможность помещения детей-сирот и детей, оставшихся без родительского попечения, в некоммерческие организации любых организационно-правовых форм, в том числе и в религиозные организации.
В связи с этим монастыри должны отстаивать принадлежащее им по закону право иметь в своей структуре детские приюты без регистрации их в качестве юридического лица.
Вместе с тем, при наличии в подобных приютах большого числа воспитанниц целесообразно регистрировать такие структуры в качестве самостоятельных юридических лиц, с закреплением всех полномочий по управлению приютами за руководителями монастырей.
За помощью в переговорах с органами опеки следует обращаться в Юридическую службу Московской Патриархии либо в Отдел по церковной благотворительности и социальному служению.
Оформление детей под опеку насельниц допускается лишь в качестве временной меры.
Создание в монастырях приемных семей не благословляется.
Изменения в законодательстве
С 18 апреля 2010 года вступил в силу Федеральный закон от 05.04.2010 № 40-ФЗ «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации по вопросу поддержки социально ориентированных некоммерческих организаций».
Согласно его положениям, религиозные организации могут быть включены в государственные и муниципальные реестры социально ориентированных некоммерческих организаций.
Решение о включении в реестр принимают уполномоченные государственные органы и местные администрации.
Согласно принятому закону, социально ориентированные организации имеют право на получение государственной поддержки в приоритетном порядке. Со стороны государственных органов и местных администраций им может быть оказана финансовая, имущественная поддержка за счет бюджетных средств, а также предоставлены льготы по уплате налогов и сборов.
Кроме того, благотворителям, оказывающим поддержку социально ориентированным организациям, также предоставляются дополнительные налоговые льготы.
При этом важно иметь в виду, что в ближайшее время будут приняты подзаконные акты, определяющие порядок ведения реестров социально ориентированных организаций, а также порядок предоставления бюджетных ассигнований в целях их финансовой поддержки.
С принятием данных подзаконных актов уполномоченные подразделения Московской Патриархии разработают и доведут до сведения религиозных организаций конкретные рекомендации по применению означенного закона.
С 1 января 2011 года вступит в силу Федеральный закон от 08.05.2010 № 83-ФЗ «О внесении изменений в отдельные законодательные акты РФ в связи с совершенствованием правового положения государственных (муниципальных) учреждений».
Первоначальная редакция проекта этого закона содержала ряд норм, ухудшавших положение религиозных организаций в сфере использования памятников истории и культуры. В частности, речь шла об особо ценных объектах национального культурного наследия и объектах, включенных в список мирового культурного наследия ЮНЕСКО, как уже переданных, так и подлежащих передаче в безвозмездное пользование религиозных организаций.
Проектом закона предусматривалось обязательное сохранение упомянутых культурных объектов в оперативном управлении государственных (муниципальных) учреждений — прежде всего, музеев.
В процессе непростых переговоров с ответственными структурами Русская Православная Церковь добилась кардинального изменения данной нормы.
Согласно принятому закону, в случае передачи объектов культурного наследия религиозного назначения, включая памятники истории и культуры из списка ЮНЕСКО, в безвозмездное пользование религиозных организаций право оперативного управления государственных музеев в отношении соответствующих объектов подлежит прекращению.
Таким образом, со вступлением в силу данного закона прекратится практика передачи храмов и иных памятников религиозного назначения в совместное пользование религиозных организаций и государственных музеев. Данные объекты будут передаваться исключительно в безвозмездное пользование религиозных организаций.
Это добрая новость, однако, еще более значимым шагом на пути обеспечения имущественных прав Церкви призван стать новый федеральный закон «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности».
Этот документ разрабатывался на протяжении долгих шести лет. Разумеется, к работе над ним были привлечены, в том числе и представители нашей Церкви. Нелегко было гармонизировать интересы всех вовлеченных в обсуждение сторон, достигнуть компромисса, равно устраивающего как Церковь, так и немалое число министерств и ведомств, имеющих отношение к передаче церковного имущества, а также к финансовому сопровождению этого процесса. Сверх того, нам пришлось встретиться с активным противодействием со стороны отдельных представителей музейного сообщества идее восстановления исторической справедливости по отношению к Русской Церкви. Однако возникшие препятствия были с помощью Божией преодолены, и Государственная Дума приняла долгожданный закон в третьем и окончательном чтении, после чего он был одобрен Советом Федерации и подписан Президентом. Я поблагодарил за это Дмитрия Анатольевича Медведева при личной встрече с ним, состоявшейся 30 ноября 2010 года.
Главным его содержанием является определение единого порядка передачи верующим имущества религиозного назначения из федеральной, региональной и муниципальной собственности. Но в период, предшествующий принятию этого закона, был урегулирован только и исключительно порядок передачи имущества из федеральной собственности в собственность (либо в безвозмездное пользование) религиозным организациям.
Именно по этой причине в Москве, в частности, передача церковного имущества из городской собственности в собственность религиозных организаций не осуществлялась. Соответственно, не передавались в собственность верующих и земельные участки, на которых расположены объекты религиозного назначения. С принятием данного федерального закона ситуация в сфере передачи церковной недвижимости претерпит существенные изменения. Ибо после получения в собственность зданий религиозного назначения религиозные организации смогут безвозмездно получить в собственность и земельные участки, на которых данные здания расположены.
Важно отметить, что новый закон относит к имуществу религиозного назначения, подлежащему передаче, не только культовые объекты, но также здания духовных и воскресных школ, а также строения, возведенные для обустройства монашеского жития или для организации паломничеств. Замечу, что это относится как к жилым, так и к нежилым помещениям.
Наряду со зданиями культового назначения подлежат передаче объекты, не имеющие непосредственно религиозного назначения, но образующие с такими зданиями единый культовый комплекс.
Наконец, в собственность религиозных организаций могут быть переданы и объекты, которые ко дню вступления в силу закона были перепрофилированы для использования в религиозных целях в качестве храмов и часовен (например, здания бывших кинотеатров, аптек и им подобные, переоборудованные для совершения богослужений).
Следует отметить, что закон предусматривает передачу памятников истории и культуры федерального значения в собственность централизованных религиозных организаций. Непосредственная передача таких объектов в собственность приходов, монастырей и подворий не допускается.
Вместе с тем епархии, получив в собственность памятники федерального значения, будут передавать их в безвозмездное пользование соответствующих канонических подразделений.
Закон предусматривает заявительный порядок передачи имущества религиозного назначения. Перечень документов о передаче имущества, которые потребуются для предоставления в государственные органы, будет определен постановлением Правительства Российской Федерации. Проект этого постановления разрабатывается с участием церковных специалистов. Срок рассмотрения поданных документов будет составлять один месяц. В течение этого периода принимается решение либо о передаче имущества, либо об отказе в такой передаче.
Новый закон устанавливает исчерпывающий перечень оснований для отказа в передаче имущества религиозного назначения. Ранее действовавшие нормативные акты подобных оснований не предусматривали, и в связи с этим религиозные организации часто сталкивались со случаями немотивированных и произвольных отказов в ответ на свои ходатайства.
Для сложных случаев, связанных с возвращением имущества, закрепленного за государственными учреждениями, ведомствами и предприятиями, предусмотрено включение соответствующих объектов в специальный план передачи. Им будет определяться срок передачи объекта из федеральной, региональной или муниципальной собственности (но не более шести лет с момента поступления заявления религиозной организации), а также перечень и последовательность конкретных мероприятий по высвобождению объекта, объемы и порядок необходимого финансирования. Планы передачи объектов религиозного назначения будут согласовываться и координироваться с соответствующими епархиями.
Религиозные организации призваны использовать получаемое ими имущество для осуществления тех видов деятельности, которые предусмотрены их уставами. Ранее действовавшее законодательство устанавливало требование об использовании полученных объектов строго в соответствии с их функциональным назначением. Теперь данное требование из закона исключено.
Что же касается музейных ценностей, имеющих религиозное назначение, то их передача религиозным организациям будет по-прежнему осуществляться в соответствии с постановлением Правительства Российской Федерации от 30.06.2001 за № 490.
Принятый и вскоре вступающий в силу закон «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности», является плодом многолетних и многосторонних переговоров, напряженного поиска оптимальных решений и баланса интересов, порой непростых процедур выработки компромисса. Достаточно сказать, что в Комитет Государственной Думы по делам общественных и религиозных объединений поступили многие десятки самых разнообразных поправок к горячо обсуждавшемуся тексту, и отнюдь не все из них учитывали озабоченности и потребности нашей Церкви.
Ныне мы с удовлетворением наблюдаем восстановление долгожданной исторической справедливости в отношении церковного достояния, которое созидалось на протяжении всей российской истории многими поколениями наших православных предков, но впоследствии было насильственно отнято и попрано богоборческой властью.
Практические вопросы пастырского служения
Пастырское служение — это благословение, труд и долг нашей с вами жизни, ибо все мы призваны Самим Богом совершать его. «Священство поставлено как бы в середине между естеством Божеским и человеческим, чтобы Одному служить, а в другом производить перемену к лучшему», — говорит преподобный Исидор Пелусиот.
Мы переходим к тому разделу моего доклада, который следует рассматривать как наиважнейший. Он посвящен пастырскому служению и организации приходской жизни. Эта часть будет в значительной степени состоять из тем, вопросов и предложений, почерпнутых мною из докладов Преосвященных викариев и благочинных.
Богослужебная практика
Не единожды на собраниях московского духовенства говорилось о том, что храмы Божии должны быть открыты для людей на протяжении всего дня и что в этих храмах надлежит присутствовать дежурным священникам. Однако до сих пор в некоторых случаях это установление игнорируется настоятелями, которые, по-видимому, таким образом, настаивают в этом вопросе на собственном отдельном мнении, расходящемся с предписанием Священноначалия.
Например, мне известно о глубокой духовной неудовлетворенности людей, приходящих помянуть своих сродников на Преображенское кладбище. Храм здесь в течение дня постоянно на замке, и максимум, что оказывается доступно верующим, — это перекреститься на его купола да на темные окна через железную решетку ограды.
К сожалению, есть храмы, где за богослужением вместо красивого и сильного церковного распева ежедневно можно слышать с риском для своих ушей незатейливую «качалочку» в исполнении жиденького нестройного старческого хора. Если эти приходы не сделают должных выводов, то в следующий раз настоятели этих храмов будут названы поименно к их вящему укору.
К великому сожалению клириков и мирян, не чуждых представлений о нашей традиционной церковной эстетике, сегодня не в каждом храме найдешь красоту, стройность и благолепие богослужения.
Молодые священники, диаконы и псаломщики порой почему-то воспринимают как совершенно не относящиеся к ним древние уставные указания вычитывать богослужебные последования «со всяким вниманием, не борзяся, но со страхом Божиим, яко самому Богу беседующе невидимо», глаголать «косно», «не гугниво»…
Но бывают вещи и похуже, особенно заметные, когда вычитывается 17 Кафизма Псалтири на Парастасе или произносятся Коленопреклоненные молитвы Пятидесятницы. В эти моменты иногда создается впечатление, что клирик, читающий эти богослужебные тексты «в слух народа», видит их едва ли не впервые, — либо подолгу зависая над незнакомым церковнославянским словом, либо нещадно перевирая его. Это, разумеется, свидетельство недостаточной общей культуры человека, но также и один из знаков, заставляющих усомниться в его полной профпригодности. Кроме того, я усматриваю здесь глубокое неуважение к сослужителям и пастве. А ведь всего-то и нужно было последовать примеру опытных псаломщиков, дающих себе труд перед всенощным бдением прочесть один раз глазами предстоящий канон утрени.
С наступлением времени чтения Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского особо чувствительные к уставной церковной красоте прихожане нередко покидают близлежащие храмы и отправляются через всю Москву в те церкви, где клирики знают толк в хорошем чтении. А их косноязычным и едва слышным собратьям неплохо было бы вспоминать иногда о том, что посланцы святого равноапостольного князя Владимира совершили судьбоносный выбор в пользу принятия Православной веры, руководствуясь, прежде всего, эстетическими мотивами. Но кого сегодня привлечет к Православию нечленораздельное бубнение себе под нос? А ведь внятное, звучное, красивое и удобопостигаемое чтение церковнославянских текстов во многом снимает вопрос о понимании прихожанами богослужебных текстов.
Вот еще одно из замечаний в отношении богослужебной практики, поступившее из Успенского благочиния. «Некоторые священнослужители, основываясь на собственной строгости к Святому Причащению, маленьких детей, если они не были на Литургии от начала и до конца, не причащают». Это недопустимо. К детям, отрокам, матерям с малолетними детьми, старикам надо относиться с пастырским снисхождением.
Еще один комментарий, который нахожу справедливым: «Форменная одежда прислуживающих в храме свещниц, уборщиц, ответственных за порядок, принимающих записки и работающих в церковной лавке должна быть единообразной и опрятной. Часто люди высказывают замечания в адрес работниц храма, тогда как они на самом деле таковыми не являются, а отсутствие единой униформы делает невозможным отличить прислуживающих по благословению от самочинных «активисток».
Также следует обратить серьезное внимание на повышение духовно-церковной грамотности труждающихся в храмах, особенно за свечным ящиком и в церковных лавках, организовать для них курсы обучения, священнослужителям проводить беседы с ними».
Поддерживаю и следующее суждение: «Не отвергать желающих причаститься Святых Таин на Пасху. Предупредить о необходимости говеть раньше, Великим постом, а в ночь Святой Пасхи, получив общее разрешение, вкусить Тела и Крови Христовых».
Благочинный Троицкого церковного округа поднимает такие вопросы, которые имеют отношение не только к его благочинию, но и касаются всех остальных: «Еще одна из проблем — это отсутствие катехизации у крещаемых взрослых, а также родителей и крестных крещаемых младенцев. Очень часто это происходит от их собственного нежелания проходить катехизаторские беседы. В итоге они ищут для крещения другие храмы, где допускают к Таинству Крещения, минуя какую-либо катехизацию, и, к большому сожалению, находят такие приходы и таких священнослужителей, которые совершают Таинство, не требуя каких либо усилий со стороны крещаемых. Люди, принявшие христианство таким образом, впоследствии очень быстро из него уходят навсегда.
На это также влияет безответственное, халатное отношение священнослужителей к последующей катехизации и воцерковлению новокрещеного, когда священник не оказывает должного внимания его первой исповеди. Это вырабатывает у нового члена Церкви легкомысленное отношение к вере».
Я уже высказывался на эту тему и продолжаю считать, что прошло то время, когда мы, радуясь самому желанию принять святое Крещение, откликались на него незамедлительно. Сегодня важно пояснять приходящему к Таинству, какие обязательства он принимает на себя, становясь членом Церкви, надо пояснять и крестным родителям, какую ответственность они берут, воспринимая младенцев из купели Крещения.
Здесь же хотел бы зачитать комментарий, пришедший из Сретенского благочиния: «В настоящее время бланки свидетельств о Крещении и о Венчании печатаются многочисленными православными издателями, и часто содержание разделов в этих бланках не совпадает, а ведь речь идет о церковном документе.
К тому же в свидетельстве о Крещении часто отсутствует дата празднования дня Ангела, а также и то новое имя, которое получают в Крещении те, кому при рождении было дано неправославное имя. И когда по прошествии какого-то времени приходят причащать ребенка, то случается, что не знают его святого имени, называя у Чаши неправославное имя. Поэтому представляется необходимым, чтобы бланки свидетельств о Крещении и Венчании были разработаны и унифицированы по содержанию, как это было когда-то с метрическими книгами». Богослужебной комиссии необходимо разработать унифицированный стандарт бланка о Крещении и о Венчании.
Что касается финансово-хозяйственной деятельности приходов, то с удовлетворением информирую вас о том, что в большинстве московских храмов, проверенных по линии их финансово-хозяйственной деятельности, в этой сфере все соответствует действующему законодательству: ведется учет денежных средств, остатки кассы соответствуют остаткам по кассовым книгам, вовремя перечисляются подоходный и единый социальный налоги, остатки товара на складе соответствуют инвентаризационной книге. Заработная плата сотрудникам начисляется своевременно, ревизионные комиссии приходов регулярно снимают тарелочно-кружечный сбор, ежегодно проводят инвентаризацию имущества, о чем имеются соответствующие акты.
В храмах, где вскрывались ошибки и обнаруживались недостатки, проводилась разъяснительная работа, после чего организовывалась повторная проверка. Это неизменно встречало понимание администрации приходов, подворий и монастырей, которые оказывали проверяющим всемерное содействие.
Приходская жизнь
Помимо богослужебной деятельности очень важна правильная организация жизни приходской общины. Хорошо на эту тему высказался и.о. благочинного Всехсвятского благочиния: «Храм, в который верующий человек регулярно ходит, люди, совместно с которыми он постоянно молится, батюшка, у которого он всегда исповедуется, — это важная (если не самая важная) часть его жизни. С семьи начинается род человека, а с церковного прихода, в сущности, начинается народ. Общность людей, которые вместе молятся в храме, — фундамент, делающий народ народом, это главное условие нашего единения и согласия.
В приходе есть три категории людей: люди, которые там работают, это костяк храма; люди, которые посещают храм регулярно, но работают «в миру», стараясь в меру сил помогать храму; и люди, которые заходят в храм впервые или изредка.
Важно, чтобы каждый прихожанин мог принять посильное участие в жизни храма, в том числе своим трудом. Важно, чтобы он всегда находил в храме помощь и поддержку. Важно, чтобы он чувствовал себя членом малой общины и, значит, всей Церкви Божией.
Важно, чтобы приход прирастал за счет однажды пришедших и оставшихся в храме людей. «Старые» прихожане должны относиться к новым с терпением и любовью, прощать им по братолюбию незнание церковных устоев.
Важно, чтобы в храме человек ощущал то, что он не всегда может ощутить за пределами храма, — что он среди близких по духу людей, среди своих, что его здесь не обидят, не унизят, не оттолкнут».
Итак, справедливо отмечено, что в храме мы встречаемся с тремя категориями людей.
Работающие в храме должны чувствовать себя востребованными приходом и реализующими в полной мере свои способности. В их числе должны быть люди, способные стать инициаторами важных приходских дел. И.о. благочинного храмов Всехсвятского округа пишет, что трудно найти приходских активистов: «…самое важное — найти и обучить лидеров, способных стать бродильным ферментом в среде неравнодушных прихожан. Проблема в том, что достаточно трудно найти в церковной среде молодого активного человека, у которого был бы талант вести за собой людей и который при этом имел бы достаточно свободного времени, чтобы нести это послушание в храме».
Это справедливое замечание, которое косвенно указывает на особую роль священника. В случае, если среди мирян трудно найти потенциальных лидеров, сам священник должен в первую голову вести за собой прихожан, быть для них бродильным ферментом и заботливо взращивать из их среды помощников для своих трудов. Как говорит святитель Иоанн Златоуст, «когда научишься всему, что Господь заповедал, ты приобретешь многих подражателей». К тому же призваны и диаконы, многие из которых планируют стать священниками. Им важно учиться этому навыку вести за собой людей к добрым делам.
Надо активнее вовлекать в приходскую жизнь православные семьи. Предлагайте им соучаствовать в делах прихода: сделать сайт, оформить стенд, провести мастер-класс, починить что-то. Помните, что ваша просьба об участии в жизни храма тоже является формой проявления внимания к человеку.
Мне понравилось предложение, высказанное в докладной из Москворецкого церковного округа: «В течение учебного года дети приходят в Воскресную школу. Летний же период — время детских, молодежных лагерей. Но эти лагеря мало, а зачастую ничего не дают для укрепления семьи. В связи с этим хотелось бы предложить для распространения новый тип организации отдыха — «Православный семейный лагерь», где дети и родители находятся вместе, ведь именно это укрепляет семью и улучшает семейный климат. Такой лагерь на протяжении нескольких лет устраивает протоиерей Игорь Смертин, клирик Подмосковного храма Покрова Пресвятой Богородицы в с. Акулове, причем с каждым годом число желающих записаться в Православный семейный лагерь увеличивается».
Что касается так называемых захожан, то их также можно пытаться вовлекать в приходскую жизнь просьбой как-то помочь общине храма. Важно быть к ним чуткими, внимательными, снисходительными. Недавно архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн сказал, что доброжелательность к людям — это миссионерская ответственность любого христианина. Об этом надо чаще напоминать нашим прихожанам и работающим за свечным ящиком. Проявления этой доброжелательности могут быть самыми разными. Вот, например, предложение Сретенского благочиния: «Часто бывает, что в храм в течение дня приходят люди, которым необходимо освятить иконку или крестик, или помолиться о какой-то конкретной ситуации. Если у священника есть возможность по времени, то желательно совершить эту требу сразу же, поскольку, кроме самого действия освящения, она будет носить и катехизический характер. Ведь в таком личном общении человек научается опыту частной молитвы, который пригодится ему в домашнем утреннем и вечернем обращении к Богу».
По справедливому мнению Преосвященного Пантелеимона, епископа Орехово-Зуевского, основным миссионерским полем прихода должен стать храм, через который проходит большое количество невоцерковленных, а нередко и неверующих людей. Считаю, чтобы постепенно наравне с педагогом, социальным работником, молодежным лидером, в приходах должны появиться добровольные или даже профессиональные миссионеры. В их обязанности входило бы дежурство в храмах, как во время богослужений, так и вне. Эти труженики могли бы отвечать на вопросы посетителей, проводить во внебогослужебное время экскурсии по храму, устанавливать с ними знакомство, содействовать последующему воцерковлению зашедших в храм людей.
Благочинный Троицкого округа пишет: «Некоторые клирики … формально относятся к своей миссионерской роли». «По этой причине, — продолжает отец благочинный, — наблюдается такое явление, когда дети, заканчивая учебу в Воскресной школе, уходят из Церкви навсегда, считая завершенным свое пребывание в ней».
Еще раз повторюсь: священство, в особенности молодое священство, должно намного более требовательно относиться к себе и более ответственно — к своему служению. Это касается, в том числе, и усилий по повышению своего образовательного уровня.
В ходе предыдущих Епархиальных собраний духовенство не раз предупреждалось о том, что каждый клирик Москвы должен иметь законченное богословское образование, как минимум семинарское.
Священнослужители, не испытывающие потребности в духовном росте и в получении законченного духовного образования, не будут выдвигаться на получение иерархических наград, для них закрывается возможность получить должность настоятеля. Более того, они предупреждаются, что в случае дальнейшего уклонения от получения образования будут переводиться на должности псаломщиков.
Отдельно хотелось бы сказать несколько слов о церковной эстетике. У нас есть все технические и производственные возможности обустраивать наши храмы, используя ресурс уникального Художественно-производственного предприятия Русской Православной Церкви «Софрино». Напоминаю настоятелям о необходимости приобретать в приоритетном порядке софринские изделия и свечи для продажи в церковных лавках.
Что касается строительства, то, подводя итоги истекшего года, необходимо отметить, что, к сожалению, многие работы по возведению храмов, часовен, колоколен, по благоукрашению и оформлению интерьеров, осуществлению настенной росписи устройству иконостасов проводятся без оценки экспертов Епархиальной искусствоведческой комиссии и правящего архиерея, каковым является Патриарх.
Решения Епархиальной искусствоведческой комиссии должны носить не рекомендательный, а директивный характер, а потому важно, чтобы в обсуждении проектов участвовали их авторы, настоятели, члены приходского совета.
Работа Искусствоведческой комиссии в ее нынешнем формате почти всегда ограничена только рассмотрением эскизов, крайне редки случаи, когда настоятели посещают Комиссию в процессе и по завершении работы для получения профессионального совета или оценки.
Осмотр места проведения работ на объекте и контроль за их исполнением должны стать неотъемлемой частью служебных обязанностей членов Комиссии или созданных из ее членов выездных рабочих групп. Соответствующие протоколы после подписания их председателем Комиссии должны представляться в канцелярию Патриарха на его благословение, а в случаях грубых нарушений проектов и технологии — на рассмотрение Епархиального совета для принятия необходимых мер.
Планируемое возведение в Москве храмов «шаговой доступности» также должно быть поставлено под должный контроль Искусствоведческой комиссии при Епархиальном совете столицы.
Внебогослужебная приходская деятельность складывается из работы на приходе и из взаимодействия с внешним миром. Это, прежде всего, социальное, молодежное и катехизаторское служение. Активная работа по этим направлениям началась не так давно, отсюда — симптомы болезни роста. В присланных отчетах благочинных именно на эту тему больше всего размышлений, высказанных тревог и опасений.
Показательны рассуждения благочинного Троицкого округа. Касаясь задач, поставленных перед столичным клиром на Епархиальном собрании 23 декабря 2009 года в сфере организации на приходах социального, молодежного и катехизаторского служений, констатируются возникшие в связи с этим проблемы: «В ходе осуществления данных задач оказалось, что приходы, настоятели и духовенство не способны эффективно выполнять их. Наблюдается следующее явление: приход, активно занимающийся социальным служением, оказывается в дефиците времени, материальных и кадровых ресурсов для выполнения других — молодежного и катехизаторского — служений».
На это хотел бы ответить так: не следует формально подходить к исполнению указаний Патриарха и к решениям священноначалия.
Получается у вашего прихода молодежное служение удачно — сосредоточивайте свои усилия на нем, и тогда через него реализуется ваш вклад в социальное и миссионерское дело. Получается у вас хорошо тюремное служение, продолжайте его. Но это не значит, что, занимаясь одним каким-то делом, не следует задумываться об организации другого. Если ресурсы есть, следует разрабатывать и новые направления деятельности.
Возвращаюсь к размышлениям отца благочинного: «Таким образом, видится определенная неготовность духовенства и помогающих ему выполнять эти масштабные задачи». Но правильно было бы сформулировать это утверждение так: «Видится определенная неготовность духовенства и помогающих ему выполнять эти масштабные задачи одновременно». Знаете, как трогается с места железнодорожный состав? Локомотив сдвигает с места и подтягивает за собой по одному вагону, а не весь состав сразу. Сразу весь состав даже самый мощный локомотив сдвинуть с места не может. Сразу все служения не каждый приход осилит. Но наступила пора, когда всем московским приходам без исключения необходимо трогаться с места.
По словам того же отца благочинного, «на должности ответственных за молодежное, катехизаторское и тюремное служение привлечены самые способные и подготовленные священнослужители… Но на протяжении 2010 года наблюдается кризис выполнения ими своих обязанностей по следующим причинам: отсутствие опыта, отсутствие харизматических способностей, а нередко и отсутствие желания…».
Мы находимся в самом начале пути: не хватает знаний, опыта, а иногда и желания. Но всем нам следует осознать, что иного пути нет. Церковь не может остаться в стороне от того, что происходит сегодня с нашим обществом, особенно с молодежью. Декабрьские события показали, что отступать некуда. Свободная Церковь в свободной стране, особенно когда это Церковь большинства, несет ответственность за происходящее и перед Богом, и перед людьми. Вот почему в этом году я еще более настойчиво повторяю требование о скорейшей организации катехизаторской и особенно молодежной работы в московских приходах.
Вполне здравым видится также суждение одного из отцов-благочинных о том, что следует принимать во внимание «месторасположение храма. Поскольку есть храмы, которые находятся в неудобном месте и в силу этого их приходы относительно невелики, что усложняет процессы, связанные с расширением приходской деятельности… В некоторых храмах нет возможности взять в штат оплачиваемых сотрудников и выделять средства на проведение различных приходских мероприятий».
Разумеется, от того, где находится храм: в деловом ли центре столицы, где офисы, гостиницы и рестораны стремительно вытесняют жилые дома, или в густонаселенных «спальных» районах, испытывающих острый недостаток церквей, — будет и впредь в определенной мере зависеть оценка Священноначалием приходской деятельности.
Хотел бы процитировать предложение Даниловского благочиния: «В связи с задачами, поставленными по социальной работе, неплохо за каждой больницей закрепить священнослужителя, с поручением ему озаботиться заключением договора с данным учреждением, организацией молельной комнаты или больничного храма, церковной лавки и наведением надлежащего порядка по совершению отпеваний и иных треб».
Успенское благочиние предлагает: «Желательно учреждение специальных благотворительных фондов, которые могли бы финансировать церковные социальные программы. Как самое малое — в храмах поставить особые кружки для сбора средств на социальную деятельность». Отмечу, что такая идея уже обсуждается в рамках одной из Комиссий Межсоборного присутствия.
Далее Успенское благочиние выступает со следующими предложениями: «Можно создать пункты консультационной юридической и медицинской помощи (некоторые приходы уже начали такую работу). При библиотеках и Воскресных школах на приходах создавать общества любителей истории, классической литературы и музыки. Многие школьные учителя сейчас по разным причинам остаются без работы, и приходы могли бы опереться на их профессионализм и опыт.
Стоило бы озаботиться организацией волонтерских групп и отрядов помощи восстановлению сельских храмов, сочетая эту работу с летним отдыхом молодежи и студентов. Также организовывать для молодежи паломнические поездки, привлекать ее к участию в Крестных ходах. Использовать опыт приходов, уже создавших спортивно-патриотические клубы для молодежи, а также клубы досуга и увлечений по опыту прежних обществ юннатов и юных техников. Следует признать как аксиому, что разделить вопросы катехизаторской и социальной деятельности и работы с молодежью невозможно, здесь все взаимосвязано».
Со сказанным согласен. Знаю, что многое из того, что предлагают отцы благочинные, по крайней мере, частично, уже с успехом осуществляется. Уверен, что со временем наша работа, включая взаимодействие с обществом, станет еще более эффективной.
К сожалению, по-прежнему, несмотря на высказанное мною ранее пожелание о большей доступности священника, люди продолжают сталкиваться с отсутствием быстрой и надежной связи с приходами. Во многие храмы по-прежнему крайне сложно дозвониться — у городского телефона никто не дежурит. Не у всех храмов есть факс или электронная почта. А некоторые священнослужители упорно не желают сообщать номера своих мобильных телефонов, видимо, чтобы не быть случайно застигнутыми срочным сообщением от своего священноначалия.
Согласен с предложением исполняющего обязанности благочинного храмов Даниловского благочиния: «…сделать упор на электронные средства связи. Желательно создание единой компьютерной системы для всех приходов Москвы». Городскому управлению Московской Патриархии, совместно административным секретариатом и с Синодальным информационным отделом (как отвечающим за официальный сайт patriarchia.ru) изучить возможность создания общей базы данных внутреннего пользования, доступной по сети каждому настоятелю.
Информационная и издательская деятельность
Информационная работа и взаимодействие со СМИ сегодня являются одними из важнейших способов передачи Церкви ее послания миру.
Отрадно видеть, как благодаря трудам клириков и мирян появляются новые православные проекты в области печатных и сетевых СМИ, ориентированные как на воцерковленных людей, так и на людей нецерковных, но проявляющих интерес к жизни Церкви, к вопросам ее служения.
Наряду с этим многие светские радиостанции и телеканалы, печатные и интернет-издания считают необходимым иметь специальные рубрики и разделы, рассказывающие о православной традиции, о религиозной проблематике.
Серьезным испытанием профессиональной и социальной зрелости нашей православной журналистики можно считать трагическую ситуацию с лесными пожарами минувшим летом. В этот период именно православный интернет-портал «Милосердие.ру» выступил одним из основных координаторов в деле сбора помощи для пострадавших. Этот факт еще раз доказывает, что православная журналистика — необязательно «младшая сестра» журналистики светской, и православные проекты могут играть важную роль, в том числе и в консолидации здоровых сил общества.
Как еще одно проявление творческого начала в деятельности православных СМИ можно упомянуть проект, осуществляемый порталом «Правмир» при поддержке Синодального информационного отдела. Суть начинания в том, что любой желающий может скачать на свой компьютер с портала «Правмир», а затем распечатать на принтере специально подготовленную и сверстанную интернет-версию газеты. Затем ее можно либо разместить на информационном стенде прихода, либо раздать верующим в качестве информационно-просветительского листка. Это издание не только помогает экономить усилия приходского актива, которые могут быть с большей эффективностью направлены на другие сферы деятельности, не только оказывает приходу доступную и профессиональную информационную поддержку, но и уберегает от возможных ошибок, допускаемых подчас журналистами-любителями. Мне кажется, стоит обратить внимание на этот удачный проект и активнее использовать его возможности в приходском служении.
Особо хотелось бы напомнить о мерах, уже предпринятых Священноначалием для того, чтобы в целом повысить качество реализуемой при храмах печатной продукции, а также пресечь проникновение в церковную систему периодики и иных изданий сомнительного, а то и открыто антицерковного содержания. В прошлом году мы уже говорили о необходимости введения специальных грифов для книг и газетно-журнальной периодики, присутствующих в церковной сети. Вы знаете, что были приняты соответствующие решения Священного Синода, и сегодня все издания, поступающие для распространения в церковную сеть, должны иметь разрешающий гриф Издательского Совета.
А с 1 сентября 2011 года всем СМИ, предназначенным для распространения по церковным каналам, также необходимо будет получить гриф «Одобрено Синодальным информационным отделом». Заявки заинтересованных структур принимаются, и первые разрешения уже были выданы. Распространение в храмах книг и СМИ, не имеющих соответствующих грифов, не допускается.
Введение разрешительных грифов снимает большую нагрузку с настоятелей и их сотрудников, ответственных за распространение печатной продукции в храмах. Если ранее им приходилось пристально изучать всю ту печатную продукцию, которую они планировали реализовать в церковных книжных и иконных лавках или за свечным ящиком, то теперь эту работу выполняют профильные Синодальные учреждения. При этом должно быть понятно, что наличие соответствующих грифов Издательского Совета и Синодального информационного отдела еще не делает то или иное издание обязательным для распространения. В конечном итоге решение вопроса остается за настоятелем. Однако хотел бы еще и еще раз призвать всех вас уделять больше внимания тому, чтобы прививать прихожанам вкус к чтению православной литературы и периодики.
Вместе с тем все мы отлично знаем, что даже самые лучшие из православных издательских проектов в силу объективных причин не способны принести серьезной коммерческой выгоды ни их издателям, ни распространителям, ни продавцам. А потому издание соответствующих книг и периодики и их распространение — это чаще всего особый вид служения. Все мы должны стремиться по мере сил так или иначе поддерживать православную журналистику и книгоиздание.
На прошлогоднем епархиальном собрании столичного духовенства мы уже говорили о том, что в каждом храме следовало бы иметь отдельную полку или стенд с православной печатной продукцией. Это предельно простая задача, особенно для больших московских приходов.
Увы, за истекший год многие приходы, в том числе и расположенные в самом центре города, где в течение дня бывает множество народа, эту работу так и не сделали. Порой и церковная периодика, и хорошая православная литература в храме имеются, но они заставлены другой продукцией, и люди не имеют возможности с ними ознакомиться.
Существуют проблемы и с работой наших приходов в сети Интернет. Сегодня речь идет не просто о том, чтобы создать сайт прихода. Необходимо, чтобы те возможности, которые дает нам Интернет, могли быть использованы для просветительской и катехизаторской деятельности. Приходской сайт должен стать функциональным, то есть содержать максимальный объем полезной информации о жизни прихода, о богослужениях, о клире, о социальной и образовательной деятельности, о работе с детьми и молодежью, об организуемых паломничествах и праздниках, об истории прихода и так далее. Помимо всего прочего, высококачественный церковный сайт — это практически готовый текстовый и изобразительный отчет о жизни и трудах прихода или благочиния. И если сегодня на церковном сайте нет актуальной информации и удобных сервисов, то даже при всей его дизайнерской красоте он оказывается мало кому нужным.
Создание групп православных пользователей в социальных сетях Интернета позволяет формировать горизонтальные связи между прихожанами разных храмов, консолидировать единоверцев, выстраивать особого рода контакты верующих с духовенством. Можно наблюдать, как сайт или группа в социальной сети становятся важным элементом приходской жизни, помогают превращать случайных «захожан» в верных прихожан. Быть важным подспорьем настоятелю и клиру в организации и созидании приходской жизни, — вот основная цель, во имя которой сегодня должны создаваться приходские интернет-сайты. Другая их цель — миссия среди неверующих и невоцерковленных пользователей сети, которые нередко посещают сайты наших храмов в поисках необходимой информации, ответов на свои вопросы, а то и духовной и пастырской поддержки.
Если приходская работа в Интернете должным образом налажена, то масса ежедневных — в первую очередь, бытовых, возможно, также и каких-то катехизаторских или церковно-просветительских вопросов может быть решена уже на этом уровне. Это означает: если сайт информативен, то лицо каждого прихода будет видно с первого взгляда; если сайт окажется интересным для нецерковных людей, то из этого фактора, как из точки роста, сможет развиваться одна из ветвей миссионерской работы; если сайт удобен для общения, то он способен стать привлекательной площадкой для внутриприходских неформальных контактов, особенно среди православной молодежи.
За прошедшие десять лет мы убедились, что многие былые страхи относительно сетевых технологий оказались действительно оправданны. Для части наших сограждан Интернет стал способом бегства от реальной жизни в иллюзорный мир, средством удовлетворения низменных потребностей и пространством для совершения высокотехнологичных преступлений.
Но равным образом мы убедились и в том, что в умелых и ответственных руках Интернет может быть уникальным инструментом донесения до человека церковной проповеди, посредником в живом общении с ближним, находящимся вдали, проводником к богослужебной жизни Церкви.
Но при всем этом, конечно, никакие даже самые изощренные виртуальные технологии никогда не смогут подменить собою ни Церковь, ни ее литургическую и молитвенную жизнь. И с этой позиции я хорошо понимаю, чем движимы настоятели и наместники тех обителей, где монашествующим разрешается пользоваться Интернетом только по предварительно полученному благословению.
В заключение этой темы отмечу: приступая к работе в Интернете, следует помнить, что и в виртуальном пространстве никто не отменял принципов христианского братолюбия, смирения и уважения к собеседнику, что упускается из виду, особенно в запале непримиримых мировоззренческих дискуссий в сети.
На протяжении двух десятилетий нестесненного существования нашей церковной прессы неизменно актуальным остается вопрос качества журналистских кадров в православных СМИ. Помню, как однажды, будучи председателем ОВЦС, в сердцах упрекнул своего сотрудника, ответственного за информационную деятельность: «Неужели мы до сих пор не можем найти для работы у нас такого человека, который был бы одновременно и церковным, и хорошо пишущим?» И услышал ответ, не лишенный печальной иронии: «Боюсь, в данном случае одним человеком обойтись не получится. Но можно взять одного хорошо пишущего, а другого, ему в дополнение, — церковного».
Бурный рост церковных СМИ в последние годы только обострил эту проблему. Да, сегодня у нас есть — правда, крайне небольшой — круг церковных людей, способных увлекательно, профессионально, доступно и содержательно рассказывать о церковной проблематике. Однако пополнение этого почтенного сообщества питомцами имеющихся в нашем распоряжении факультетов, отделений и групп церковной журналистики происходит очень медленно и с большим трудом.
Здесь есть о чем размышлять и что решать всем заинтересованным церковным структурам, ибо наиболее весомыми для общества в его суждениях о Церкви могут быть слова церковных людей, транслируемые через СМИ. В противном случае будут услышаны и приняты на веру другие слова, исходящие от других людей. И мы с вами хорошо знаем, какие это будут люди и какие слова они скажут.
Другой связанный с этим вопрос, успешное решение которого могло бы отчасти разрешить упомянутую выше проблему, касается нашего пока не преодоленного неумения взаимополезно сотрудничать с коллегами из светских изданий. Ведь не секрет, что для широкой аудитории церковная точка зрения, прозвучавшая из уст известного и влиятельного светского журналиста, будет представлять куда больший интерес, чем тот же самый сюжет, но изложенный официальным представителем Церкви «по должности».
А ведь среди хороших журналистов найдется немало людей, симпатизирующих и сочувствующих нашей Церкви. Что же мешает трудиться вместе с ними, быть им незаметными помощниками и добрыми вожатыми в подчас малознакомом им церковном мире? Но чтобы так происходило, нам нужно научиться уважительно, тактично и целенаправленно работать с нашими светскими коллегами, понимать специфику их профессиональной заинтересованности, не отпугивать их и не отталкивать от себя, наконец, уметь говорить с ними на их языке. Это, конечно, труд, и труд немалый, скрупулезный, от которого не следует ожидать скорой и большой отдачи. Для тех из нас, кто сможет подвизаться в этой специфической и деликатной сфере журналистских коммуникаций, потребуется и известное самоотвержение, и миссионерский, катехизаторский и пастырский дары, и открытость, и просто достойные уважения высокие личные и профессиональные качества.
В заключение — несколько слов о «Журнале Московской Патриархии». В нынешнем году среди наиболее заметных событий в области церковных коммуникаций следует назвать выпуск этого издания в обновленном виде. Это наш с вами официальный печатный орган, и он призван быть действенным инструментом в осуществлении информационной политики Церкви.
В последнее время редакция старейшего журнала Московского Патриархата предприняла ряд безусловно важных мер по развитию издания: журнал выходит в новом формате, он стал более оперативным, ориентируется на публикации, полезные прежде всего приходскому духовенству. Значительно расширен круг авторов. Журнал впервые в своей истории вошел в столичную систему розничного распространения печатной прессы.
По многолетней и неискоренимой традиции Патриарх как правящий епископ Москвы с трибуны Епархиального собрания констатирует недостаточный интерес столичных приходов к подписке на «Журнал Московской Патриархии» и призывает отцов настоятелей проявить сознательность в деле распространения и поддержания главного издания нашей Церкви. Делаю это сегодня и я, в надежде быть, наконец, услышанным всеми без исключения отцами настоятелями, присутствующими в этом зале.
Социальная деятельность
Социальная служба Церкви — это ее сострадательное лицо, обращенное к той части нашего мира, которая испытывает горести от болезней, старости, беспомощности, одиночества, бедности, несправедливости, жизненных невзгод. Эти люди ждут нашей помощи и нередко видят в Церкви свою последнюю надежду.
Данным обстоятельством обусловливается то важнейшее значение, которое придают в Московском Патриархате вопросу активизации социальной работы. Ибо в первую очередь к Церкви обращено речение Господне: «Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне… Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25. 35-36, 40).
Прежде чем рассмотреть новые вопросы социальной работы в Москве, по старой доброй традиции обратимся к тому, что удалось и что не получилось сделать в этой сфере во исполнение решений нашего предыдущего Епархиального собрания.
В Постановлении прошлогоднего Епархиального собрания подчеркивается необходимость оказывать особое внимание людям с ограниченными возможностями. Но приходится признать, что за истекший год в этой области сделано очень мало. Начать с того, что в большинстве храмов, например, нет пандусов для въезда инвалидных колясок. Проблема здесь не столько в чьей-то недоброй воле или в материальных затруднениях соответствующих приходов, сколько в сложности и продолжительности обязательных для устройства таких пандусов технических согласований с государственными органами, в частности, с «Москомнаследием».
Однако помимо этих объективных трудностей существует также проблема с отношением некоторых прислуживающих в храме матушек и прихожан к инвалидам, которые подчас являются людьми с необычной внешностью или с особенностями поведения. В частности, мамы детей-инвалидов жалуются на немилосердное отношение к ним некоторых прихожан или свечниц. Приходским священникам необходимо с отеческой твердостью вразумлять таких не по уму ретивых «христиан», но главное — личным примером показывать особое попечительное внимание Церкви к сирым и убогим, о чем и было ясно сказано в прошлогоднем Постановлении Епархиального собрания.
Между тем далеко не все задачи социальной работы возможно решить на уровне отдельного прихода. В Москве сегодня практически нет межприходских программ и инициатив, не имеется и общеепархиальных начинаний в сфере служении милосердия. Убежден, что нам следует всячески содействовать такого рода объединению усилий, которое способно дать максимальный синергийный эффект. Чрезвычайно желательно, чтобы в каждом благочинии было такое объединяющее людские и материальные ресурсы совместное социальное делание наших приходов. Два московских благочиния уже выразили намерение инициировать подобные проекты: Михайловское благочиние планирует организацию работы Центра помощи наркоманам, а Всехсвятское благочиние работает над созданием Многофункционального социального центра.
Острейшая проблема в России наших дней — алкоголизм и наркомания. Однако в Москве церковная работа по оказанию духовной помощи наркозависимым и страдающим алкоголизмом людям ведется недостаточно активно. Сегодня такая систематическая помощь оказывается двадцатью московскими приходами и монастырями. Но в масштабах Москвы этого мало. При этом у нас есть благочиния, вообще стоящие в стороне от епархиальных программ помощи алкоголикам и наркоманам. Надеюсь, что к нашей следующей ежегодной встрече в каждом московском благочинии уже будут опробованы и отработаны различные формы помощи людям, подверженным наркотической и алкогольной зависимостям.
Теперь о наших безусловных достижениях в социальной работе. Хотел бы отметить целый ряд московских приходов, настоятели которых сумели сплотить свои общины вокруг благородной идеи служения ближним. Есть уникальные храмы, при которых организовано сразу по несколько собственных церковных структур. Таков, например, храм Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке, где бок о бок трудятся такие дочерние попечительские организации, как «Родительский комитет», Центр «Жизнь», детский дом, патронажная служба. Равным образом заслуживают в этом отношении доброго упоминания храм всех Святых бывшего Ново-Алексеевского монастыря, Николо-Перервенский монастырь, Новоспасский монастырь, храм во имя Петра и Павла в Ясеневе, храм во имя преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев (подворье Спасо-Преображенского монастыря), храм Сошествия Святого Духа на Лазаревском кладбище, храм святых бессребреников Космы и Дамиана в Шубине, стяжавший известность своим милосердным попечением о бездомных.
Уникальный опыт организации социальной деятельности накоплен в Духовно-просветительском Центре при храме «Живоносный Источник» в Царицыне. Здесь одновременно действует психологическая служба «Семейное благо», группа поддержки заключенных, бесплатная юридическая консультация, группа добровольцев, работающих с детьми, страдающих болезнью Дауна и живущих в детских домах.
Синодальным отделом по церковной благотворительности и социальному служению при непосредственном участии Комиссии по церковной социальной деятельности при Епархиальном совете Москвы создан Координационный центр защиты материнства. В его задачи входят оказание помощи многодетным семьям, беременным женщинам и одиноким матерям, находящимся в трудной жизненной ситуации, подготовка молодых людей к сознательному участию в Таинстве Брака, борьба с абортами, пропаганда целомудренного образа жизни.
Церковь исходит из того, что именно духовная помощь современной семье является самым действенным и надежным средством на пути изменения к лучшему социальной ситуации в стране в целом. Ведь именно кризис семьи лежит в основе множества общественных проблем наших дней. А рост числа духовно здоровых семейств, которые видят свой нравственный долг в том, чтобы самостоятельно поддерживать своих немощных, престарелых, больных и бедствующих сродников, сделал бы масштабную социальную работу малоактуальной. Пока же, к сожалению, до этого чаемого всеми нами идеала еще очень далеко. Поэтому поддержка семьи является одной из важнейших задач для всех социальных структур нашей Церкви. Полагаю, что было бы целесообразно создать аналогичные церковные организации поддержки материнства во всех епархиях нашей Церкви.
Комиссией по церковной социальной деятельности при Епархиальном совете Москвы совместно с Православным Свято-Тихоновским гуманитарным университетом были проведены курсы повышения квалификации по программе «Организация социальной работы на приходах». На курсы было зачислено 95 человек, 72 из них получили удостоверения государственного образца о повышении квалификации, а 11 человек — удостоверения Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.
Проведен цикл семинаров по социальной работе, к участию в которых приглашены все столичные благочиния в лице отцов благочинных, настоятелей всех храмов, входящих в благочиния, и социальных работников храмов. На семинарах, в частности, были распространены подготовленные Комиссией методические материалы, рассказано о практических шагах по организации помощи различным категориям нуждающихся.
Также специалистами социологического факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета было проведено анкетирование участников этих семинаров с целью исследования их представлений о том, как следовало бы организовывать социальную работу на приходе. По результатам этого анкетирования был, в частности, сделан вывод о необходимости корреляции того или иного вида социальной деятельности прихода с его размерами, уже сложившейся спецификой, а также с его местоположением — в центральных районах города с преобладающей административной, торговой и досуговой застройкой, либо в «спальных» районах, либо в районах смешанного типа. В связи с этим было признано разумным применительно к каждому типу прихода формулировать индивидуальные задачи по развитию социальной деятельности, а также разрабатывать свои особые методы такой работы. Результаты социологического исследования будут использованы при подготовке подробных методических указаний для приходских социальных работников.
В завершающемся году Синодальным отделом по благотворительности совместно с Комиссией по церковной социальной деятельности при Епархиальном совете Москвы проводился целевой сбор помощи в связи с рядом чрезвычайных ситуаций.
В июне 2010 было собрано и отправлено 400 килограммов гуманитарного груза (антибиотиков, противоожоговых средств, сердечно-сосудистых препаратов, перевязочных материалов) на сумму 145 тысяч рублей в Киргизию, где были пострадавшие от беспорядков.
В августе 2010 года для помощи погорельцам на счета Синодального отдела было перечислено более 96 миллионов рублей, из которых московскими приходами собрано около 18 миллионов рублей.
В октябре 2010 года проводился сбор средств в помощь жертвам наводнения в Краснодарском крае.
В каждом таком случае устанавливалась связь с епархиями и приходами на местах, дабы церковная помощь оказалась максимально целевой, адресной и эффективной.
Кроме того, Епархиальная комиссия привлекала московские сестричества к организации помощи пострадавшим от летних лесных пожаров. Сестры четырех сестричеств работали в Синодальном отделе по благотворительности в качестве волонтеров-координаторов. Особо надо отметить Сестричество во имя святителя Игнатия Ставропольского, Сестричество во имя Живоначальной Троицы при храме Успения в Троице-Лыкове, Сестричество во имя Казанской иконы Божией Матери на Валаамском подворье.
Епархиальной комиссией совместно с обществом «Жены мироносицы» оказывается материальная помощь почисленным за штат немощным священнослужителям, а также вдовствующим семьям священнослужителей в размере 900 000 рублей в год. На сегодня подопечными Комиссии являются 17 священнослужителей, 24 вдовствующих семьи и 4 крайне нуждающихся многодетных семейства священников.
Пастырское душепопечение, миссионерская и катехизаторская работа священнослужителей и мирян в местах лишения свободы в городе Москве напрямую обусловлены режимными требованиями учреждений системы следственных изоляторов, которые во многом ограничивают и затрудняют такую работу. Несколько лучше условия посещения в других учреждениях Федеральной службы исполнения наказаний: в воспитательных и исправительных колониях.
Доступ представителей религиозных организаций в колонии регламентируется Уголовно-исполнительным кодексом (УИК РФ), а посещение СИЗО даже не Законом о содержании под стражей (103 закон РФ), а Правилами внутреннего распорядка СИЗО (ПВР) от 14 октября 2005 года, утвержденными Министром юстиции Российской Федерации по согласованию с Генеральным прокурором Российской Федерации.
Согласно этим правилам, «для оказания духовной помощи подозреваемым и обвиняемым по их просьбе и с разрешения лица или органа, в производстве которых находится уголовное дело, допускается приглашение в СИЗО священнослужителей зарегистрированных в Российской Федерации религиозных объединений».
Надо сказать, что данная нормативная установка (разрешение следователя или суда) в условиях работы прикрепленных к режимным учреждениям священнослужителей (такова современная московская практика) применяется только в исключительных случаях, когда речь идет об особо важных уголовных делах, а также когда священнослужители хотят посетить специзоляторы.
Вместе с тем в целом получается так, что посещение представителями Церкви подследственных противозаконно, а практика окормления СИЗО в регулярном режиме посещений возможна только по отношению к хозяйственным отрядам учреждения, то есть к тем, кто отбывает наказание непосредственно в следственных изоляторах.
По традиции на праздники Рождества Христова, Пасхи Господней и Покрова Пресвятой Богородицы Комиссией проводится поздравление заключенных и подследственных в различных СИЗО города. В этом году на Покров Пресвятой Богородицы в проведении благотворительной акции «День милосердия и сострадания всем во узах и темницах находящимся» в Бутырском следственном изоляторе (СИЗО № 2) участвовали представители Совета муфтиев России. Вместе с православными священнослужителями они обошли камеры, приветствовав мусульман и расспросив об их духовных нуждах. Отметим, что в Бутырском изоляторе около трети подследственных — мусульмане. Поэтому подобные совместные акции имеют также целью поддержание межрелигиозного мира в среде заключенных, долгое время пребывающих в общей камере. Кроме того, в Бутырском следственном изоляторе Епархиальной комиссией и Синодальным отделом по тюремному служению совместно осуществляется специальная миссионерско-просветительская программа.
В течение восьми лет функционирует сайт Комиссии по социальной деятельности в местах лишения свободы при Епархиальном совете Москвы t-sluzhenie.ru. Свои сайты в этом году открыли Управление ФСИН по Москве и следственные изоляторы, которые разместили информацию о храмах и служении Русской Православной Церкви в своих структурных подразделениях.
Как уже было сказано, попечение о заключенных в Москве имеет свои ограничения в силу ее специфики и нормативно-правовых особенностей функционирования следственных изоляторов.
Сегодня необходимо вести диалог об изменении в правилах внутреннего распорядка СИЗО, которые не учитывают сложившуюся практику взаимодействия с религиозными организациями.
Другая тема для обсуждения — актуальность признания особого статуса тюремных священников, которые рассматриваются государством как лица, осуществляющие свою профессиональную деятельность в местах лишения свободы.
Это необходимо в первую очередь во имя реализации фундаментальных конституционных прав заключенных на свободу совести и религиозного вероисповедания.
Общероссийской проблемой остается статус церковных зданий и помещений, выделенных под домовые храмы и находящихся на территориях Федеральной службы исполнения наказаний. В настоящее время нет типового договора между приходом и учреждением УИС, которым предусматривались бы условия использования того или иного храмового здания, расположенного на территории учреждения ФСИН, а также признание государственными органами необходимых канонических норм, предъявляемых Церковью к дому Божию. Имеется в виду отношение к нему как к святыне, невозможность использования под другие цели и другими конфессиями.
В следственных изоляторах Москвы сегодня трудятся 70 священников московских приходских храмов, а также миряне. Совершается Божественная литургия, проводятся катехизаторские беседы, имеется возможность дистанционного религиозного обучения, оказывается благотворительная помощь заключенным, уделяется внимание духовным нуждам сотрудников органов исполнения наказания.
В ближайшие годы потребуется приложить еще немало усилий для того, чтобы предпринятые труды по воцерковлению узников и сотрудников ФСИН, по духовному оздоровлению психологического климата в местах заключения получили дальнейшее плодотворное развитие. Параллельно следует стремиться к тому, чтобы соработничество Церкви с учреждениями Федеральной службы исполнения наказаний обрело черты системности и получило нормативно-правовую основу, отвечающую как специфике нашего служения, так и реалиям жизни в местах лишения свободы.
Для завершающей полноты картины и в качестве развернутого статистического приложения к этому разделу моего доклада приведу нижеследующие сухие цифры:
* В Москве сегодня насчитывается 63 группы милосердия.
* Имеется 53 пункта приема и распределения пожертвований.
* Групп помощи заключенным — 25.
* Благотворительные столовые имеются при 22 храмах.
* Помощь алкоголикам и наркоманам оказывают 20 московских приходов и монастырей. Также имеются 2 амбулаторных центра, 3 трезвеннические общины и 20 групп самопомощи, окормляемых священниками.
* Собственные патронажные службы имеют 12 храмов.
* Службы помощи семье существуют при 11 храмах.
* Медицинские службы имеют 8 храмов.
* Богаделен же по отчетам 7, но реально действующих 2, причем обе — для женщин; богаделен для мужчин в городе нет.
* Церковных детских домов у нас 4.
* При 3 храмах работают разного рода курсы.
* Юридические службы организованы при 4 храмах.
Здесь же особо отмечу существование и успешную работу таких редких, но востребованных социальных служб, как душевые для бездомных при храме во имя святой великомученицы Ирины в Покровском или Центр гомеопатии при храме в честь Новомучеников и исповедников Российских в Бутове.
Вывод, к которому мы приходим, обозревая проблемы и достижения нашей приходской социальной работы: первым и главным условием, обеспечивающим ее успех, является наличие живой, заинтересованной, деятельной церковной общины.
Знаменательно, но отнюдь не удивительно, что буквально об этом же и практически в тех же словах говорит нам святитель Феофан Затворник: «Дух, горящий ревностию о доброделании во славу Божию, се главное. Когда есть сие, значит, есть жизнь».
Можно и нужно прилагать специальные усилия по созиданию таковой общины. Она складывается, прежде всего, там, где священнику есть дело до людей, где он со вниманием относится к каждому прихожанину, и особенно к новоначальным, ко впервые переступающим порог храма, где не боятся привлекать к церковному социальному деланию новых людей.
Но и помимо священника на внимательную и доброжелательную работу с приходящими в церковь людьми должны быть ориентированы все труждающиеся в храме, все прихожане. Как уже было сказано ранее, необходимо, чтобы близ свечного ящика нашлось место не только матушке, принимающей записки, но и миссионерам, где-то добровольцам, а где-то и профессиональным, искреннее желающим помочь новому человеку войти в храм и сориентироваться в укладе его молитвенной жизни, войти в контакт со священником, получить необходимый духовный совет, утешение и братскую поддержку.
Ибо в душе каждого христианина должны сиять вечные слова Псалмопевца: «Тебе оставлен есть нищий, сиру ты буди помощник» (Пс. 9, 35).
О работе с молодежью
Выработка и последовательное воплощение в жизнь собственной молодежной политики остаются на протяжении последнего времени приоритетной задачей нашей Церкви. Понятно, что нынешняя молодая паства — это завтрашний день Русского Православия, и поэтому ее возрастание в духе и истине является нашей каждодневной общецерковной заботой.
Нынешнее время, в которое мы с вами живем и трудимся, налагает особый и весьма специфический отпечаток на наши размышления о судьбе молодого поколения. Ибо проблема заключается в том, что дети, подростки и молодые люди в наши дни являются той частью современного российского общества, которая является наиболее духовно незащищенной и испытывает самые драматичные моральные перегрузки. Они как никто нуждаются сегодня в церковной поддержке, потому что нравственно дезориентированы с самого раннего детства. Первыми словами, которые произносит сегодняшний младенец, становятся уже не «мама» и «папа», а реплика или слоган из телевизионной рекламы. Потом в жизнь ребенка приходят компьютерные игры, затем — привносимые извне представления о «красивой» жизни как цели нашего рождения в этот мир, о способах ее быстрейшего и наименее трудоемкого достижения…
А между тем молодые годы всякого нормально развивающегося индивидуума — это самое трудное и ответственное время становления человеческой личности. Это время поисков жизненного идеала, которому стоило бы посвятить всего себя и отдать все силы своей души, это время обретения нравственных опор своего существования, наконец, это острое неприятие несправедливости и несовершенства окружающего мира. Вспоминаются слова Ибсена «Юность — это возмездие», которые Александр Блок взял для своей знаменитой поэмы в качестве эпиграфа. В нашем случае эта мысль может быть отнесена не только к молодежи, оказавшейся лишенной верных жизненных ориентиров, но и к тем взрослым, кто в меру своих сил созидали ту морально нездоровую ситуацию в обществе, которую мы сегодня имеем.
И потому ни современная семья, переживающая очевидный внутренний кризис, ни школа, где образование, к сожалению, оторвано от воспитания, ни социум, который должен был бы прививать моральные устои и ценности, — никто сегодня не способен дать ищущей молодежи удовлетворительные ответы на ее вопрошания. Единственная современная российская институция, у которой имеются такие мировоззренческие и аксиологические ответы, — это Церковь. И именно нам предстоит помочь вступающим в жизнь молодым людям найти себя во Христе, открыть им дом Божий как дом их души.
Однако верно и то, что в сознании современного молодого человека категории житейского счастья и достойного существования в повседневной реальности совмещаются с представлением о религиозной вере с большим трудом. Этот молодой человек может с уважением относиться к православной традиции, откликаться душой на церковное пение и церковную живопись, искренне молиться за богослужением. Но при этом ему невероятно трудно актуализировать эту все еще остающуюся для него внешней церковность применительно к своей жизни здесь и теперь. Сам молодой человек может чувствовать себя одинаково свободно как в храме, так и в собственной жизни, только вот сами эти два пласта его существования разведены по разным уровням, пребывают как бы в разных мирах и измерениях. И эти миры не совместятся до тех пор, пока душа молодого человека не начнет постепенно обогащаться собственным религиозным опытом. Один из наиболее эффективных путей к обретению такого духовного и социального опыта открывается подрастающему поколению через молодежное служение нашей Церкви.
Главной задачей Комиссии по делам молодежи при Епархиальном совете Москвы в минувшем году являлась подготовка кадров штатных приходских сотрудников, ответственных за работу с молодежью.
Ныне такие работники уже официально назначены и совершают свое служение:
* в Центральном благочинии — в 20 храмах;
* в Москворецком благочинии — в 16 храмах;
* в Даниловском благочинии — в 17 храмах;
* в Богоявленском благочинии — в 20 храмах;
* в Сретенском благочинии — в 13 храмах;
* в Покровском благочинии — в 8 храмах;
* в Петропавловском благочинии — в 12 храмах;
* во Всехсвятском благочинии — в 10 храмах;
* в Преображенском благочинии — в 18 храмах;
* в Троицком благочинии — в 18 храмах;
* в Андреевском благочинии — в 12 храмах;
* в Михайловском благочинии — в 21 храме;
* в Успенском благочинии — в 8 храмах;
* в Зеленоградском благочинии — в 8 храмах.
Итого по Москве ответственные за молодежную работу имеются в 201 храме.
Кроме того, по представлению Комиссии по делам молодежи при Епархиальном совете Москвы мною были назначены ответственные за молодежную работу во всех 14 благочиниях города Москвы.
При Епархиальной комиссии по делам молодежи был образован специальный оргкомитет, в задачу которого входила разработка системы подготовки православных молодежных лидеров и приходских ответственных за молодежную работу. В состав оргкомитета вошли представители Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, Российского государственного социального университета, Департамента семейной и молодежной политики Москвы, Комитета по связям с религиозными организациями Москвы и Совета православных молодежных организаций Москвы.
Выработанная ими комплексная система обучения и подготовки включает в себя шесть основных модулей:
1. Краткосрочные курсы «Вера и дело» в МГУ имени М.В.Ломоносова.
2. Создание Отделения молодежной и социальной работы в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете.
3. Создание обучающих курсов на базе Российского государственного социального университета.
4. Выездные семинары «Вера и дело», организованные при поддержке Департамента семейной и молодежной политики города Москвы.
5. Создание постоянно действующего пилотного центра обучения и общения православных молодежных лидеров при храме в честь Рождества Иоанна Предтечи на Красной Пресне.
6. Подготовка методических пособий и иных материалов по работе с молодежью.
Так, на краткосрочных курсах «Вера и дело» в настоящее время обучается 211 человек — ответственных за молодежное служение в храмах и православных молодежных лидеров. Слушатели курсов овладевают практическими навыками и теоретическими основами молодежной работы при храмах, получают знания по руководству молодежными проектами, развивают организаторские навыки, а также изучают особенности миссионерской работы с различными целевыми группами. Особенно полезным для слушателей курсов является возможность посетить успешно действующие приходские молодежные организации и перенять их опыт работы. Лекционные занятия на курсах ведут главы и представители ряда Синодальных учреждений, Епархиальной комиссии по делам молодежи и профильных государственных организаций, а также известные миссионеры и руководители православных молодежных объединений. Выпускникам курсов выдается удостоверение государственного образца по специальности «Организатор молодежной работы».
Обучение ответственных за молодежную работу для храмов Москвы производится на благотворительной основе и за счет средств Епархиальной комиссии по делам молодежи.
Кроме того, Комиссия совместно с Российским государственным социальным университетом разработала программу обучающих курсов для православных молодежных лидеров по специальностям «Эксперт в области теологии» и «Социальная работа».
Совместно с Департаментом семейной и молодежной политики Москвы открыта Школа православного молодежного актива и проведены обучающие выездные занятия по развитию организаторских способностей. В этих выездах приняло участие 210 человек, которые ныне являются наиболее активными православными молодежными лидерами на столичных приходах.
В Патриаршем Центре духовного развития детей и молодежи при Даниловом монастыре прошли обучение представители 32 московских приходов.
Совместно с Комитетом по связям с религиозными организациями Москвы была проведена встреча работников префектур и управ города с ответственными за молодежную работу в благочиниях. Установлены горизонтальные связи между окружными профильными управлениями в префектурах и приходскими ответственными за молодежную работу. Это, в свою очередь, позволило включить предложения от Епархиальной комиссии по делам молодежи в планы работы с молодежью административных округов Москвы. Например, спортивные «Георгиевские игры» среди молодежных команд храмов включены в планы на будущий год во всех округах Москвы. В целом в общегородской «План совместных мероприятий с религиозными организациями на 2011 год», утвержденный Правительством Москвы, по предложению Епархиальной комиссии по делам молодежи было включено 12 крупных общемосковских православных молодежных проектов.
Для неформального общения и обмена опытом между ответственными за приходскую молодежную работу в храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне еженедельно открывает двери Клуб православных молодежных лидеров. Сегодня можно с уверенностью говорить, что в Москве сформирован дееспособный молодежный актив, успешно начавший свое важное служение среди сверстников. Силами этих молодых людей уже была реализована масштабная епархиальная молодежная программа «Вера и дело», составленная на основе предложений православных молодежных организаций столицы и включившая в себя более 30 разнообразных молодежных проектов.
В частности, 22-27 мая 2010 года в Москве силами самой молодежи был организован и проведен IV Православный студенческий форум «Вера и дело». Впервые в нем приняли участие православная молодежь из различных епархий Русской Зарубежной Церкви, а также молодые прихожане из 25 регионов России.
24 мая 2010 года, в день памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, участники и гости форума «Вера и дело» вышли пятитысячной колонной на праздничное шествие, которое возглавляли Патриархи Константинопольский и Московский.
Кроме того, в рамках епархиальной программы «Вера и дело» Комиссией и силами православной молодежи Москвы были проведены:
* Спортивные «Георгиевские Игры» в Лужниках среди команд благочиний Москвы;
* Миссионерская акция по раздаче просветительских листков о Крещенской воде (тираж — 500 000 экземпляров);
* Акция «Россия — за жизнь! Россия — без абортов!» в День защиты детей;
* Волонтерский проект «Помоги ближнему» в целях оказания поддержки пострадавшим при пожарах, пенсионерам, инвалидам, в больницах, в домах престарелых, в детских приютах и детдомах, многодетным семьям, в местах лишения свободы;
* Общемосковские массовые молодежные праздники «День семьи, любви и верности» и «День Крещения Руси»;
* Интеллектуально-познавательный конкурс «Моя столица» среди команд благочиний Москвы;
* С целью расширения просветительской работы среди молодежи в Интернете создано кольцо православных молодежных групп «Вера и дело» во всех крупных, популярных среди молодых социальных сетях: «В Контакте», «Одноклассники», «Живой журнал» и других, общей численностью более 20 тысяч участников.
На основе аккумуляции и анализа опыта работы ряда приходских молодежных объединений Москвы готовятся к изданию методические пособия и указания для ответственных за молодежную работу на приходах. Общий тираж этих материалов составит 24 000 экземпляров.
Религиозное образование и катехизация
Колоссальный столичный мегаполис представляет собой удивительное по просветительским возможностям, но и полное серьезнейших цивилизационных вызовов поле приложения труда Церкви. Интеллектуальный, духовный, политический и материальный потенциалы города весьма высоки. Московские стандарты образования, условий труда, возможностей профессиональной и личностной самореализации являются самыми высокими в стране. Но и риски в этой области тоже относятся к числу наиболее опасных, ибо большой город навязывает человеку ложные ценности потребительства и гедонизма, тем самым втягивая его в бег по кругу в поисках удовлетворения неутолимых материальных потребностей. В этом противостоянии антагонистических жизненных позиций мы не имеем права потерять Первопрестольный град для православного образования и катехизации. Этим и обусловлена приоритетность просветительской деятельности именно в столице.
Организационные вопросы
Епархиальное собрание Москвы 2009 года в своем «Постановлении о состоянии и развитии церковной жизни в Первопрестольном граде» отметило ряд важнейших мер, необходимых для активизации работы в области образования и просвещения. В частности, было сочтено важным включение в штат каждого прихода педагога, ответственного за образовательную деятельность, в том числе за работу воскресной школы и иные просветительские программы. Епархиальное собрание приветствовало предложение о разработке методических материалов и учебников по вероучительным дисциплинам для всех классов общеобразовательной школы. Намечены меры по усилению катехизической работы, в частности, связанной с совершением Таинств.
Синодальный Отдел религиозного образования и катехизации применительно к Первопрестольному граду выполняет также функции епархиального отдела. Для формирования штата епархиального ОРОиК и решения организационных вопросов председатель Отдела епископ Зарайский Меркурий встретился с благочинными московских благочиннических округов. Ими была поддержана мысль о необходимости создания полноценной структуры московского ОРОиК. В нее, помимо председателя, должны войти четыре штатных сотрудника (ответственный за воскресные школы, специалист по ОПК, специалист по среднему образованию, специалист по катехизации). По мнению участников встречи, в каждом из церковных округов нужно ввести должности помощников благочинных по религиозному образованию и катехизации. Эти помощники, в свою очередь, во взаимодействии с сотрудниками профильных секторов Синодального и городского ОРОиК будут курировать образовательную деятельность на приходском уровне. Принято решение о возможном размещении московского городского ОРОиК в одном здании с Синодальным ОРОиК.
В настоящее время в структуре Синодального ОРОиК определен сотрудник, в служебные обязанности которому вменено постоянное взаимодействие с Департаментом образования города, аппаратом мэра, мониторинг образовательной ситуации в столице и текущего городского законодательства в этой сфере, а также координация работы по формированию штата городского ОРОиК.
Столичным статусом нашей епархии определяется необходимость максимально тесного взаимодействия создаваемого городского ОРОиК с Синодальным отделом.
В настоящее время Синодальный отдел осуществляет контроль над исполнением настоятелями московских храмов решения о включении в штат приходов должности педагога-катехизатора.
Ныне общее число таких педагогов в столице составляет около 250 человек.
Из этого следует, что не все приходы с должным пониманием отнеслись к важности системного и методически обоснованного преподавания вероучительных дисциплин в рамках существующих приходских возможностей, таких как воскресные школы и миссионерско-просветительские программы.
Синодальный ОРОиК организовал подготовку приходских педагогов-катехизаторов на специализированных Катехизаторских курсах во имя священномученика Фаддея, архиепископа Тверского, о чем проинформированы через благочинных все настоятели приходских храмов, Патриарших подворий, наместники и настоятельницы столичных обителей.
Синодальный отдел также курирует подготовку приходских специалистов педагогического профиля на катехизаторском отделении Перервинской Духовной семинарии, а также в Патриаршем центре развития детей и молодежи при московском Даниловом монастыре и Российском Православном институте святого Иоанна Богослова.
В ближайшие планы Отдела входит проведение встречи его председателя и специалистов Синодального ОРОиК со всеми педагогами-катехизаторами, включенными в штат городских приходов. Планируется, что в рамках предстоящей дискуссии можно будет обменяться опытом успешной работы, рассказать о способах решения возникающих проблем и определить стратегию катехизической деятельности в столичном мегаполисе на кратко-, средне- и долгосрочную перспективу.
Развитие катехизационной работы на московских приходах будет регламентировано готовящимися «Рекомендациями об организации катехизической деятельности Русской Православной Церкви». В этом документе, в частности, особое внимание обращается на подготовку к Крещению, к осознанному принятию церковных Таинств, ко вступлению в церковный брак, а также к дальнейшему участию в жизни прихода. В настоящее время указанный документ разослан по епархиям для ознакомления и отзывов и в основном получает одобрительную оценку со стороны епархиальных ОРОиК.
В Москве предлагается принять в качестве общего руководства к действию некоторые основные положения этого документа, а именно:
«Оглашение следует проводить со всеми взрослыми и детьми старше 12 лет, желающими принять Таинство Крещения. Недопустима практика совершения Таинства Крещения над людьми, к нему не подготовленными (за исключением особых случаев, например, страха ради смертного). В случае крещения младенцев подготовку должны пройти родители и восприемники. При оглашении необходимо:
* проведение не менее одной-двух предварительных бесед, ориентирующих оглашаемого в основных понятиях христианской нравственности, православного вероучения и церковной жизни, и направленных на укрепление его веры и его готовности изменить свою жизнь ради Христа;
* проведение исповедальной беседы со священником перед совершением Таинства (для взрослых);
* наставление новокрещеного к последующей церковной жизни после Крещения, которое должно содержать конкретные предложения по его участию в жизни прихода».
Критерием готовности человека к принятию Таинства Крещения следует признать его сознательное и ответственное отношение к обетам Крещения: намерение оставить греховную жизнь и искреннее исповедание веры.
С родителями и восприемниками крещаемых детей, практически не участвующими в благодатной жизни Церкви, следует проводить разъяснительные беседы о смысле и значении Таинства Крещения и о необходимости самим взрослым жить полноценной церковной жизнью, воспитывать в вере детей.
Что касается взрослых крещаемых, то в тех случаях, когда это возможно и когда есть готовность и желание самих крещаемых, то следовало бы подумать о возрождении древней практики совершения Крещения на крещальной Литургии в торжественной обстановке, естественно, после проведения цикла огласительных бесед.
В настоящее время Синодальный отдел совместно с Катехизаторскими курсами во имя священномученика Фаддея и Патриаршим подворьем храма преподобного Сергия Радонежского в Крапивниках ведет проект подготовки катехуменов через длительное (несколько месяцев) оглашение, которое должно завершиться принятием Таинства Крещения в Великую субботу, как то было в древности за архиерейской крещальной Литургией. Такая практика могла бы войти в обиход и других московских благочиннических округов.
Православные общеобразовательные учебные заведения
На начало 2010-2011 учебного года в Москве действовало 25 общеобразовательных учебных заведений, три из которых находятся за пределами административных границ Москвы.
Кроме этого, имеется 3 православных детских сада и 6 дошкольных учреждений при гимназиях.
Открываются отдельные факультативы, кружки по духовно-нравственному воспитанию в государственных детских садах.
Всего в православных общеобразовательных учреждениях столицы работает 721 учитель (на прошлый год — 694), из них 134 (на прошлый год — 127) имеют высшую учительскую категорию, 147 (на прошлый год — 131) — первую, 283 (на прошлый год — 246) — вторую категорию.
Ряд педагогов имеют ученые степени докторов и кандидатов наук, ученые звания профессоров и доцентов, являются преподавателями московских вузов, членами творческих союзов (в частности — Союза художников России), удостоены звания «Отличник народного просвещения», награждены государственными орденами и медалями, а также церковными наградами. Многие из них имеют знак «Почетный работник общего образования Российской Федерации», грамоты Департамента образования города Москвы и органов местного самоуправления, а также награждены Патриаршими грамотами и грамотами Отдела религиозного образования Московского Патриархата.
Общее количество учащихся православных общеобразовательных учебных заведений по состоянию на сентябрь 2010 года составило 3173 человека (в 2009 году — 3025 человек).
Число поступивших в сентябре 2010 года в первый класс — 418 человек, а в 2009 году первоклассников был 341 человек.
Общее количество выпускников минувшего учебного года — 134 человека, из них 128 поступили в различные московские вузы.
В Москве 16 школ учреждены и созданы непосредственно религиозными организациями Православной Церкви: Синодальными отделами, православными приходами, монастырями.
19 православных школ имеют полный цикл образования (с 1 по 11 классы).
В 3 учебных заведениях есть подготовительные отделения, при одном — детский сад.
Известно, что в Москве, по данным городского Департамента образования, в сфере общего среднего образования заняты (причем часть — только на уровне некоторых из трех образовательных ступеней) 1745 государственных школ, 91 колледж профессионального образования, 34 частных колледжа и 190 негосударственных школ, лицеев, гимназий и кадетских корпусов.
Государственные лицензии на образовательную деятельность имеют 23 православные школы, гимназии и лицея.
Возможность получения общего среднего образования в православных школах сегодня чрезвычайно востребована москвичами.
Почти все представители руководства православных школ Москвы говорят о том, что, несомненно, могли бы увеличить численность своих учащихся, если бы для этого имелись необходимые условия: дополнительные помещения, финансовые возможности и прочее.
В числе приоритетных вопросов обеспечения эффективной работы православных общеобразовательных учебных заведений следует назвать следующие:
1. Подготовка преподавателей вероучительных дисциплин.
2. Разработка учебно-методических комплексов и примерных курсов по вероучительным дисциплинам для всех ступеней общеобразовательной школы и их внедрение в православных школах, гимназиях и лицеях.
3. Определение церковно-юридического статуса православных учебных заведений.
4. Приобретение религиозными организациями Русской Церкви необходимых помещений для православных общеобразовательных учреждений.
Эти задачи должны решаться, как нам представлялось и представляется, в рамках деятельности Отдела по религиозному образованию и катехизации Московского Патриархата с привлечением ученых, учителей, юристов, богословов и священнослужителей, работающих в сфере образования. Это необходимо не только для Москвы, но и для всех епархий Русской Православной Церкви.
В настоящее время Синодальный отдел по религиозному образованию и катехизации ведет работу по конфессиональной аттестации православных учебных заведений, которая проходит на основании нормативной документации, впервые вводимой в практику Русской Православной Церкви («Положение о выдаче конфессионального представления» и «Стандарт православного компонента начального общего, основного общего, среднего (полного) общего образования»). После утверждения указанных нормативов Священноначалием работа по конфессиональной аттестации будет развернута во всей полноте.
Тем не менее, уже сейчас можно обобщить некоторые результаты аттестации и обозначить как проблемы, так и некоторые достижения. В основном в православных школах высокий образовательный уровень, их выпускники успешно поступают в столичные светские и духовные вузы. Школы органично вписаны в существующий образовательный ландшафт Москвы. Особенно стоит отметить Южный и Северо-Западный округа, где находится больше всего православных школ. Они активно участвуют в международных и российских предметных олимпиадах, нередко занимая призовые места. Все московские православные школы выполняют Федеральные государственные образовательные стандарты (ФГОС). Везде преподаются вероучительные предметы. В трети школ имеются домовые храмы, а там, где их нет, как правило, создаются часовни или молельные комнаты. Модули православного содержания встраиваются и в основные предметы (история, литература, музыка, изобразительное искусство, мировая художественная культура). Воспитательные программы во многих случаях представляют собой попытку создания целостных образовательных систем, формирующих единство мировоззрения, знания и делания. Во многих из школ, гимназий и лицеев работают сложившиеся коллективы с устоявшимися традициями.
Не обходится и без проблем. Предварительные итоги аттестации показывают, что нередко качество преподавания православного образовательного компонента вызывает обоснованные нарекания. Порой приходится сталкиваться с низким уровнем владения педагогическими навыками, игнорированием возрастных особенностей учащихся, а то и нехваткой базовых богословских знаний.
Недопустима ситуация, при которой у духовников православных школ отсутствует систематическое духовное образование. Таким школам в дальнейшем конфессиональное представление выдаваться не будет. Вопрос духовничества в средних православных образовательных учреждениях вообще нуждается в значительном внимании и упорядочении. В настоящее время Синодальный отдел составил список действующих духовников школ, который будет подан на утверждение правящему епископу града Москвы — Патриарху.
Должна быть совершенно исключена ситуация, при которой тот или иной клирик «считается» духовником православной школы, а священноначалие и настоятель храма об этом даже не подозревают. На несение послушания духовника должен выдаваться особый Патриарший указ в пределах епархии города Москвы.
Если церковная структура учреждала православную школу, лицей или гимназию, то ей следует иметь особое попечение о том, как преподаются духовно-нравственные дисциплины. При этом церковная организация — будь это храм, подворье, монастырь или Синодальный отдел — обязана принимать самое живое участие в организации воспитательного процесса и повседневной деятельности школ. Само собой разумеется, что те школы, в которых имеются домовые храмы, часовни и молельные комнаты, несут всю полноту ответственности, в том числе и финансовой, за содержание этих молитвенных помещений в должном состоянии и проведение в них регулярных богослужений.
Особенно актуален вопрос о преподавании курса «Основ православной культуры» в столице. Как известно, московский регион не вошел в федеральный эксперимент по преподаванию «Основ религиозных культур и светской этики» (ОРКиСЭ). По данным государственных органов, в 2010-2011 учебных годах введение ОПК в школах Москвы также не планируется. Тем не менее, важно, чтобы Первопрестольный град не оказался в стороне от полноценного внедрения ОПК. Сами «Основы православной культуры» на данном этапе преподаются как в православных школах и гимназиях, так и факультативно в рамках государственных и негосударственных учебных заведений. При этом ясно, что для многомиллионного города 25 православных школ — это капля в море. Эта цифра ни в малейшей мере не отражает желания родителей, чтобы их дети изучали родную культуру в религиозно ориентированной форме.
Окончательное решение о судьбе предмета ОРКиСЭ будет приниматься, как известно, в 2012 году, когда завершится федеральный эксперимент и будут подведены его итоги. На данном этапе у нас имеется опыт регионов, которые, хотя и не вошли в эксперимент, но, тем не менее, предложили руководству местных органов управления образованием ввести преподавание ОПК в некоторых школах на местном уровне в форме экспериментальных площадок. Это положило начало процессу более планомерного знакомства школьников с православной культурой.
В нашем городе, при непосредственном взаимодействии с городским Департаментом и окружными управлениями образования, возможно, следовало бы пойти по пути выбора наиболее подготовленных общеобразовательных школ по благочинническим округам, которые составили бы ядро дальнейшего введения ОПК в рамках дисциплины ОРКиСЭ.
Другая сторона вопроса состоит в подготовке педагогических кадров для преподавания этого предмета. Церковь не может оказаться изолированной от этого процесса и не участвовать в подготовке и переподготовке учителей, имея в виду в том числе преподавание предметов, связанных с традиционными религиозными культурами, в рамках новой предметной области «Основы духовно-нравственной культуры народов России», которая включена в образовательный стандарт нового поколения. Ключевой задачей является введение предметов, связанных с духовно-нравственным воспитанием, в программы всех лет обучения в начальной и средней школе.
Приходские воскресные школы
В 2009 году в Москве было 213 воскресных школ, в которых обучалось 9 тысяч 890 детей. В 2010 году — уже 226 воскресных школ и 10 тысяч 738 детей.
Лидируют в столице по числу воскресных школ Москворецкое благочиние (22 воскресные школы), Центральное благочиние (21 воскресная школа) и Даниловское благочиние (21 воскресная школа).
При этом в Москве до сих пор не имеют своих воскресных школ ни много ни мало 60 храмов.
И здесь, как это ни парадоксально, мы встретим уже названные в числе передовых те же Центральное (13 храмов без воскресных школ) и Даниловское (10 храмов), а также Покровское (15 храмов без воскресных школ).
По степени заинтересованности детей и родителей по-прежнему выделяются три направления работы воскресных школ: культурно-просветительское, спортивное и военно-патриотическое.
Как показывает опыт, эти три вида деятельности приходских воскресных школ продолжают в большинстве благочиний вызывать встречный интерес у руководителей местной власти. Также очевиден живой интерес самой самого подрастающего поколения к этим прикладным направлениям деятельности воскресных школ, что открывает перед нами дополнительные большие перспективы в молодежном служении.
Анкетирование, проведенное Епархиальной комиссией по церковному просвещению и деятельности воскресных школ, свидетельствует, что те приходы, где ведется подобная работа, активнее привлекают к себе детей, подростков и юношество. И прямо противоположная картина — в тех воскресных школах, где игнорируют дополнительные возможности этой работы.
Воскресные школы Покровского, Даниловского, Преображенского, Андреевского, Центрального, Сретенского и Троицкого благочиний продолжают активную работу, стараясь объединить общими делами воскресные школы своего благочиния, проводя различные совместные мероприятия15.
Осуществляет свою работу сайт Епархиальной комиссии по церковному просвещению и деятельности воскресных школ, на котором постоянно обновляется информация обо всех воскресных школах города Москвы, а также размещаются сведения, касающиеся различных интересных событий в их жизни, размещаются примерные сценарии проведения православных праздников.
Проводятся регулярные встречи и собрания членов Комиссии, посвящаемые обсуждению текущих вопросов и перспектив дальнейшей работы в сфере духовно-нравственного воспитания молодежи.
В частности, констатируется, что организаторами приходской работы с детьми и молодежью остро ощущается отсутствие учебников и методических пособий, которые были бы изданы в соответствии с Единой учебно-методической программой, специально разработанной для преподавания в воскресных школах и утвержденной Отделом катехизации и религиозного образования Московского Патриархата.
Эти новые учебники и методики необходимо разработать с учетом интересов современного молодого человека и распространять через благочиния. При организации занятий на приходах важно продумать и выверить время их проведения в соответствии с возможностями и возрастными особенностями учащихся. Но, конечно, никакие методики, будучи сами по себе полезным подспорьем для преподавателя, никогда не заменят детям живого общения со взрослым и мудрым верующим человеком, несущим им Слово Божие. Уроки Закона Божия должны расширять духовный кругозор маленького человека, пробуждать нравственные чувства, но отнюдь не превращаться в сухой пересказ методички.
Говорю об этом в связи с тем, что в наших воскресных школах явственно ощутима острая нехватка хороших педагогов-профессионалов. Ибо только им по силам стать лидерами, вокруг которых объединяется молодежь для церковного делания.
Востребованность воскресной школы ощущается там, где молодым в ней будет интересно, а интересно им будет там, где дело строится на профессиональной основе.
Неизменно острой остается проблема ресурсов, прежде всего финансовых. Большая часть приходских идей и проектов в отношении воскресных школ не реализуется из-за нехватки денег.
В целом ряде приходов одним из нерешенных вопросов успешной деятельности воскресных школ остается нехватка помещений для занятий и проведения праздников.
Проблемой является низкий уровень посещаемости некоторых воскресных школ. Здесь нам не могут служить оправданием ни влияние негативного демографического фактора, ни большая загруженность детей в общеобразовательной школе. Назовем вещи своими именами: детям не всегда интересно в воскресной школе.
Нынешние дети и подростки родились и формируются уже в этом разительно изменившемся со времен нашего собственного взросления мире, нередко они недоверчивы, критичны и ироничны ко всему, что предлагается им на безальтернативной основе.
По этой причине сегодня крайне необходимы клубы общения и диалога, разного рода встречи и вечера, совместное участие в интернет-форумах, свободные беседы с ответами на вопросы, волнующие молодых и еще не воцерковленных людей. Особый интерес для молодых представляет возможность неформального общения как со своими уже воцерковленными сверстниками, так и с известными и интересными людьми православных убеждений.
Ибо юным особенно важен живой, искренний, доверительный контакт. Это главное для молодых людей, особенно в наше время дефицита содержательного и позитивного общения. А далее, как показывает опыт, все образуется и выстраивается, исходя из конкретной ситуации. Где-то возникает спортивная секция, где-то рождается иконописная школа, где-то собирается церковный хор из бывших воспитанников и воспитанниц воскресной школы.
Чрезвычайно востребованы молодежью летние приходские мероприятия, лагеря, походы, обязательно с участием священника и желательно в местностях, прилегающих к храму или монастырю. Такого рода мероприятия требуют продуманной организации, включая заботу о питании, безопасности и здоровье детей.
Следует всячески поощрять молодежные инициативы на приходах. Дети, подростки и юноши должны чувствовать себя частью прихода, облеченными доверием настоятеля, имеющими ответственность перед своим храмом, объединенными общими интересами, заботами и чаяниями. При таких условиях вопрос о том, каким именно направлением церковно-общественной деятельности станет заниматься молодежь на приходе, будет зависеть только от конкретных интересов самой молодежи и местных возможностей.
Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на Епархиальном собрании
Заключение
На примере Первопрестольного града мы размышляли сегодня об актуальных проблемах, стоящих перед всей Церковью. Очень надеюсь, что эти размышления, обогащенные мыслями и опытом Преосвященных иерархов, духовенства, монашествующих и мирян, будут полезны для нашего совместного делания во благо Церкви и Отечества.
***
1 — 16 августа 2010 года в рабочей резиденции в Чистом переулке, 14 сентября 2010 года в Красном зале палат Храма Христа Спасителя, 12 ноября 2010 года в Красном зале палат Храма Христа Спасителя.
2 — Встречи с Президентом Российской Федерации Д.А. Медведевым состоялись 25 мая , 28 августа, 30 июня, 30 ноября.
3 — Встречи с Председателем Правительства Российской Федерации В.В. Путиным состоялись 5 января, 1 февраля, 1 апреля и 8 сентября.
4 — 14 марта, в День православной книги, совместно с мэром Москвы Ю.М. Лужковым прошла встреча с воспитанниками детских домов и школ-интернатов;
23 апреля — совместно с Ю.М. Лужковым — церемония вручения подарочных наборов книг детям с нарушениями зрения;
30 июня — беседа с Ю.М. Лужковым;
30 августа — совещание с Ю.М. Лужковым;
4 сентября — посещение в сопровождении Ю.М. Лужкова храма Казанской иконы Божией Матери в Коломенском и храма в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Царицыне;
21 октября — участие в церемонии вступления С.С. Собянина в должность мэра г. Москвы;
12 ноября — встреча с мэром Москвы С.С. Собяниным в Патриаршей резиденции.
5 — Встречи с Президентом Украины В.Ф. Януковичем состоялись 25 февраля (приветствие и благословение перед инаугурацией), 5 апреля, 22 июля и 23 ноября, с Президентом Казахстана Н. Назарбаевым — 18 января, Армении С. Саргсяном — 17 марта, Азербайджана И. Алиевым — 24 апреля, Абхазии С.В. Багапшем — 18 февраля, Ливана М. Сулейманом — 25 февраля, Гватемалы А.К. Кабальеросом — 22 марта, Ирландии М. Макэлис — 9 сентября, Германии К. Вульфом — 13 сентября, Словении Д. Тюрком — 17 ноября, с главой Палестинской администрации М. Аббасом — 27 января, руководителем Приднестровья И.Н. Смирновым — 22 апреля; Латвии, В. Затлерсом — 20 декабря, встречи с премьер-министрами: Греции Г. Папандреу — 16 февраля, Ливана С. Харири — 15 ноября, Украины Н.Я. Азаровым — 27 июля.
6 — Соглашение о социальном партнерстве с руководством Уральского федерального округа (19 апреля) и Республики Саха (Якутия) (23 сентября), о сотрудничестве между Русской Православной Церковью и Счетной палатой (10 июня), о взаимодействии в области оказания помощи пострадавшему населению между Русской Православной Церковью и Министерством по чрезвычайным ситуациям (31 августа), о взаимодействии с Государственным антинаркотическим комитетом (21 декабря).
7 — Астанайскую (16-18 января), Киевскую (24-25 февраля, 25-28 июля и 22-23 ноября), Санкт-Петербургскую (5-7 марта, 28-31 мая, 27 июня, 11-14 июля и 19-20 ноября), Екатеринбургскую (16-18 апреля), Челябинскую (18-19 апреля), Бакинскую (24-26 апреля), Белгородскую (1-2 мая), Тульскую (1 июня), Петрозаводскую (2-4 июня), Смоленскую (4-6 июня), Тверскую (1-2 июля), Владимирскую (8 июля), Одесскую (20-23 июля), Симферопольскую (23-24 июля), Днепропетровскую (24-25 июля), Нижегородскую (31 июля — 2 августа), Псковскую (18-19 августа), Липецкую (25-26 августа), Ярославскую (9-12 сентября), Камчатскую (16-20 сентября), Южно-Сахалинскую (20-23 сентября), Якутскую (23-25 сентября), Калининградскую (30 сентября — 4 октября), и Екатеринодарскую епархии (5-7 декабря).
8 — 15 — в соборах и храмах Московского Кремля, 43 — в кафедральных соборах Москвы, 60 — в московских обителях, монастырских подворьях и в ставропигиальных монастырях, в приходских храмах, а также 77 — в монастырях и храмах других епархий.
9 — Хиротонии архимандрита Вениамина (Тупеко) во епископа Борисовского, викария Минской епархии (21 марта), архимандрита Илии (Быкова) во епископа Якутского и Ленского (1 августа), архимандрита Пантелеимона (Шатова) во епископа Орехово-Зуевского, викария Московской епархии (21 августа), архимандрита Вениамина (Лихоманова) во епископа Рыбинского, викария Ярославской епархии (22 августа), архимандрита Нестора (Сиротенко) во епископа Кафского, викария Корсунской епархии (5 сентября), архимандрита Геннадия (Гоголева) во епископа Каскеленского, викария Астанайской епархии (10 октября) и архимандрита Иннокентия (Ерохина) во епископа Уссурийского, викария Владивостокской епархии (7 декабря).
10 — Иерейские хиротонии:
1. 16 января диакон Павел Бобров, клирик храма священномученика Антипы на Колымажном дворе города Москвы, преподаватель Сретенской духовной семинарии, был рукоположен во пресвитера.
2. 7 января во пресвитера был рукоположен диакон Филипп Ильяшенко, клирик храма святителя Николая в Кузнецах, преподаватель Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, член Епархиальной комиссии по делам молодежи города Москвы.
3. 10 января насельник Свято-Троицкой Сергиевой лавры иеродиакон Косма (Карташов) был рукоположен во иеромонаха.
4. 19 января в сан пресвитера был рукоположен диакон Георгий Новиков, клирик храма Положения Ризы Господней на Донской улице.
5. 24 января диакон Михаил Плотников, клирик храма святителя Николая в Заяицком, рукоположен во пресвитера.
6. 14 февраля диакон Алексий Хилов, клирик храма Влахернской иконы Божией Матери в Кузьминках, был рукоположен во пресвитера.
7. 20 февраля диакон Михаил Фаворский, клирик храма святой вмц. Параскевы Пятницы в Качалове рукоположен во пресвитера.
8. 14 марта иеродиакон Феогност (Ткачев), насельник Свято-Данилова монастыря, был рукоположен во иеромонаха.
9. 20 марта диакон Игорь Абрамов, клирик храма святителя Николая в Хамовниках, сотрудник Финансово-хозяйственного управления, рукоположен во пресвитера.
10. 28 марта иеродиакон Марк (Святогоров), помощник руководителя Административного секретариата Московской Патриархии, рукоположен в сан иеромонаха.
11. 1 апреля диакон Сергий Елисеев, клирик храма Покрова Пресвятой Богородицы МДА, преподаватель Московских духовных школ, рукоположен во пресвитера.
12. 3 апреля рукоположен во иеромонаха иеродиакон Антоний (Севрюк), руководитель личного секретариата Патриарха Московского и всея Руси, клирик крестового храма Владимирской иконы Божией Матери Патриаршей резиденции в Чистом переулке.
13. 8 апреля иеродиакон Архипп (Шаханов) рукоположен во иеромонаха.
14. 9 мая священническая хиротония диакона Григория Шинова, учащегося Московской духовной семинарии, клирика домового храма в честь Покрова Божией Матери Московских духовных школ.
15. 22 мая диакон Валерий Солнцев, клирик храма Новомучеников и исповедников Российских в Строгино, рукоположен во пресвитера.
16. 7 июля диакон Антоний Борисов, помощник проректора МДАиС по научно-богословской работе, клирик домового академического храма в честь Покрова Божией Матери, был рукоположен во пресвитера.
17. 1 сентября диакон Евгений Гущин, клирик храма Тихвинской иконы Божией Матери в Алексеевском, рукоположен во пресвитера.
18. 27 сентября диакон Михаил Володин, клирик храма преподобного Серафима Саровского в Кунцеве, рукоположен во пресвитера.
19. 3 октября диакон Александр Топчий, клирик кафедрального собора Христа Спасителя в Калининграде, был рукоположен во пресвитера.
20. 14 октября состоялось рукоположение иеродиакона Августина (Иванова), клирика московского подворья Троице-Сергиевой лавры, в сан иеромонаха.
21. 31 октября в сан священника рукоположен диакон Игорь Шаров, клирик храма Живоначальной Троицы в Старых Черемушках.
22. 4 ноября Святейший Патриарх рукоположил диакона Владимира Устинова, клирика столичного храма Покрова Божией Матери на Городне, во пресвитера.
23. 6 ноября иеродиакон Филипп (Неседов), насельник Свято-Троицкой Сергиевой лавры, был рукоположен во иеромонаха.
24. 7 ноября Святейший Патриарх Кирилл рукоположил иеродиакона Ипатия (Журова), насельника Свято-Троицкой Сергиевой лавры, во иеромонаха.
25. 22 ноября клирик Сретенского монастыря диакон Тихон Кречетов рукоположен во пресвитера.
26. 25 ноября состоялось рукоположение насельника Троице-Сергиевой лавры иеродиакона Далмата (Юдина) во иеромонаха.
27. 28 ноября диакон Алексий Веретельников, учащийся Сретенской духовной семинарии, рукоположен во пресвитера.
28. 2 декабря в сан пресвитера был рукоположен диакон Иоанн Нефедов, в течение 11 лет несший послушание Патриаршего иподиакона.
29. 17 декабря состоялось рукоположение в сан иеромонаха иеродиакона Ионы (Кудрякова), насельника Сретенского мужского монастыря г.Москвы.
30. 19 декабря клирик храма в честь Положения ризы Пресвятой Богородицы, что в Леонове, диакон Кирилл Киселев рукоположен во пресвитера.
11 — Освящения храмов, совершенные Патриархом в 2010 году:
1. 14 января 2010 г. — освящение домового храма прп. Сергия Радонежского в здании Счетной палаты РФ.
2. 4 марта 2010 г. — освящение домового храма в Национальном исследовательском ядерном университете «МИФИ».
3. 18 апреля 2010 г. — освящение нижней церкви Храма-на-Крови в Екатеринбурге.
4. 19 апреля 2010 г. — освящение храма в честь святого великомученика Георгия Победоносца в Челябинске.
5. 2 мая 2010 г. — освящение храма во имя святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии на Харьковской горе города Белгорода.
6. 22 мая 2010 г. — освящение воссозданного Никольского собора Николо-Угрешского ставропигиального монастыря.
7. 6 июня 2010 г. — освящение Троицкого собора Болдинского монастыря и первое богослужение в новоосвященном храме.
8. 13 июня 2010 г. — освящение храма Троицы Живоначальной при б. Шереметевском странноприимном доме (ныне НИИ скорой помощи им. Н.В. Склифосовского).
9. 27 июня 2010 г. — освящение Екатерининского собора в Царском Селе.
10. 5 июля 2010 г. — освящение храма Спаса Нерукотворного Образа в селе Усово Московской области.
11. 7 июля 2010 г. — освящение храма Рождества Иоанна Предтечи на Пресне.
12. 21 июля 2010 г. — освящение Спасо-Преображенского кафедрального собора Одессы.
13. 2 августа 2010 г. — освящение Покровского храма в городе Лукоянов Нижегородской области.
14. 18 августа 2010 г. — освящение храма Трех святителей в Псковском государственном педагогическом университете.
15. 12 сентября 2010 г. — освящение Свято-Успенского кафедрального собора Ярославля.
16. 12 сентября 2010 г. — освящение домового храма Ярославского зенитного ракетного училища.
17. 19 сентября 2010 г. — освящение Троицкого кафедрального собора города Петропавловска-Камчатского.
18. 20 сентября 2010 г. — освящение храма в честь святого благоверного великого князя Александра Невского в селе Троицкое Анивского района Сахалинской области.
19. 31 октября 2010 г. — освящение храма Святой Живоначальной Троицы в Хохлах.
20. 7 ноября 2010 г. — освящение храма в честь Казанской иконы Божией Матери в Богородице-Рождественском ставропигиальном женском монастыре г. Москвы.
21. 25 ноября 2010 г. — освящение Богородице-Рождественского собора Зачатьевского монастыря г. Москвы.
22. 28 ноября 2010 г. — освящение храма Преображения Господня в Звездном городке.
12 — Заседания Попечительского совета по возрождению Кронштадтского Морского собора во имя свт. Николая Чудотворца состоялись 6 марта и 29 мая, Попечительского совета программы «Александр Невский» — 22 марта, Совета по изданию «Православной энциклопедии» — 29 апреля и 24 ноября, Попечительского совета Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря — 26 ноября, Попечительского совета православного монастыря святого Георгия Победоносца в Гётшендорфе (Германия) — 19 марта, Попечительского совета Спасо-Преображенского Валаамского ставропигиального мужского монастыря 18 ноября, Попечительского совета Национального благотворительного фонда — 30 июня; заседание Комиссии по сохранению духовного, культурного и природного наследия Соловецкого архипелага прошло 21 августа.
13 — Первое заседания Патриаршего совета по культуре состоялось 3 декабря.
14 — В текущем 2010/2011 учебном году Московской Духовной Академии обучается 170 человек, из них по программе магистратуры — 69 человек, по старой программе — 101 человек.
В Московской Духовной Семинарии всего обучается 360 человек. Из них на подготовительном курсе — 61 студент, на бакалавриате (2-курс) — 98, по старой программе получает образование 201 учащийся (на 3, 4 и 5 курсе).
На секторе заочного обучения Академии числится 182 человека, в Семинарии — 524 и 124 студента по филиалу в Новоспасском монастыре.
В Московской Духовной Академии и Семинарии (вместе с Регентской и Иконописной школами) преподавание осуществляют 136 преподавателей, из них 13 профессоров (4 заслуженных), 16 доцентов, 9 докторов наук, 4 магистра, 50 кандидатов богословских наук и 16 с ученым званием доцент. Преподавательский персонал Сретенской Духовной Семинарии насчитывает 53 преподавателя, в том числе 8 профессоров, 10 доцентов, 3 доктора богословия и церковной истории, 14 кандидатов богословия. Перервинской Духовной Семинарии — 47 преподавателей (1 профессор, 1 доктор мед.наук, 14 кандидатов богословия) и в Николо-Угрешской Семинарии — 39 преподавателей (2 профессора, 4 доцента, 1 магистр богословия, 11 кандидатов богословия).
В 2010 году Сретенскую Духовную Семинарию окончило 23, Перервинскую — 12, Николо-Угрешскую — 16 человек, всего — 51 выпускник, в том числе 6 священников и 6 диаконов, из которых в распоряжение Святейшего Патриарха направлено было 4 священника и 5 диаконов. В настоящее время в Сретенской семинарии обучается 173 студента, в Перервинской — 46 и в Николо-Угрешской — 64 студента.
Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный университет в истекшем учебном году окончило 530 выпускников, из них 26 священников и 15 диаконов. В текущем учебном году в ПСТГУ обучается 1470 студентов на дневном и вечернем отделении и 1051 студент — на заочном отделении на 9 различных факультетах.
В штатах ПСТГУ числится 492 преподавателя, все с высшим светским образованием, среди них 23 профессора, 46 доцентов, 3 доктора богословия и церковной истории, 3 магистра богословия, 17 кандидатов богословия, 160 выпускников ПСТБИ и ПСТГУ.
15 — В минувшем году Комиссией по церковному просвещению и деятельности воскресных школ были проведены следующие мероприятия:
* Конкурс рисунков воспитанников московских воскресных школ «Красота Божьего мира». Лауреаты конкурса были награждены специальными грамотами, а выставка лучших рисунков участников прошла в период Рождественских каникул в Библиотеке искусств имени А.П. Боголюбова;
* Международный литературно-исторический конкурс «Лицо России» и награждение лауреатов конкурса;
* Продолжает свою активную деятельность Православная спортивная лига воскресных школ города Москвы во имя святого благоверного князя Димитрия Донского.
Традиционными в рамках Православной спортивной лиги стали Международные турниры Покровский, Сретенский и Пасхальный на «Кубок святого князя Димитрия Донского», проводимые между воспитанниками воскресных и Духовных школ. К ним примыкают Чемпионат воскресных школ и турниры на «Кубок дружбы», проводимые совместно с Профессиональной футбольной Лигой России, Российским футбольным союзом и Федерацией футбола Москвы. Эти молодежные спортивные форумы вышли на международный уровень (участвуют также Украина, Белоруссия, Грузия, Сербия) и привлекают большое число молодёжи как из различных регионов России, так и из стран ближнего и дальнего зарубежья.
В этих и других спортивных мероприятиях, проводимых Православной спортивной лигой, принимает участие и невоцерковлённая молодежь, делающая свои первые шаги к Церкви. Следует отметить, что подобные встречи не ограничиваются только спортивными интересами, сферы взаимодействия в молодёжной среде постоянно расширяются.