Иерарх-подвижник Казахстанской земли

В ХХ веке Русская Церковь вынесла многочисленные гонения, украсившись памятью многих мучеников и исповедников. Среди них следует назвать имя митрополита Алма-Атинского и Казахстанского Николая¹. Он родился в 1874 году в семье Н. Могилевского, псаломщика села Комиссаровки Верхне-Днепровского уезда Екатеринославской губернии. Он родился весной, “в первый день Светлой Пасхи, под радостный звон колоколов и под торжественное пасхальное пение. И девизом всей жизни его стало слово Давида Псалмопевца: Пою Богу моему, дондеже есмь². Ребёнка крестили с именем Феодосий. Благочестивый отец привил сыну любовь к церковному пению, а тот продолжил служение своего отца, поступив в десятилетнем возрасте в Екатеринославское духовное училище, затем окончил Екатеринославскую духовную семинарию. По окончании семинарии был учителем второклассной церковной школы.

Желая “всецело служить Господу”, Ф. Могилевский стал думать о монашестве. Чтобы выбрать монастырь, в который направить свои стопы, он купил книгу с описанием монастырей. Прочитав её за несколько дней, он встал утром и нечаянно задел книгу. Она упала со стола, раскрывшись на описании Ниловой пустыни Тверской епархии. Первый раз он прибыл в обитель, основанную преподобным Нилом Столобенским (†1554; пам. 7 дек.), в 1902 году и затем в 1903 году стал послушником Ниловой пустыни. В следующем году накануне праздника святителя Николая он был пострижен в монашество и назван в честь Мирликийского чудотворца³. В 1905 году 27 мая в день празднования обретения мощей преподобного Нила Тверской архиепископ Николай (Налимов) рукоположил молодого монаха в сан иеродиакона, а 9 октября того же года Старицкий епископ Александр (Головин) рукоположил иеродиакона Николая в сан иеромонаха⁴.

В 1907 году иеромонах Николай поступил в Московскую Духовную академию. Здесь по благословению ректора Академии епископа Феодора (Поздеевского) он “исполнял обязанности благочинного академического духовенства”⁵, а также “был регентом любительского студенческого хора”⁶. Окончив в 1911 году Академию, он представил работу “Учение аскетов о страстях”. Ректор епископ Феодор в отзыве на работу цитирует мнение автора о задаче исследования: “Мы не задаёмся научными целями <…> задача наша проще и конкретнее, — поучиться в целях назидания у св. отцов-аскетов столь жизненному вопросу”. Преосвященный рецензент пишет: “Автор остался вполне верен своему заявлению и дал в сочинении действительно назидательное чтение для всякого, кто хотел бы научиться у святых Отцев делу борьбы со страстями и содеванию своего спасения”.

По окончании Академии молодой иеромонах был оставлен при Академии и в течение следующего учебного года был помощником инспектора Московской Духовной академии. Затем в 1912 году последовало назначение инспектором Полтавской духовной семинарии. 3–4 апреля 1915 года Святейший Правительствующий Синод принял решение: “…переместить инспектора Полтавской духовной семинарии иеромонаха Николая (Могилевского) инспектором Черниговской духовной семинарии”⁷. Здесь в 1915 году он был возведён в сан игумена. 28 октября 1916 года Святейший Синод принял решение: “на должность заведывающего Иркутскою мужскою церковно-учительскою семинариею назначить инспектора Черниговской духовной семинарии игумена Николая с возведением его в сан архимандрита и назначением одновременно с сим настоятелем Князе-Владимирского монастыря”⁸. В июне 1917 года последовало новое постановление Синода: “единогласно избранного педагогическим собранием правления Черниговской духовной семинарии 16 мая 1917 г. заведующего Иркутской церковно-учительской школой архимандрита Николая (Могилевского) на должность ректора Черниговской духовной семинарии утвердить в означенной должности со дня избрания — 16 мая 1917 г.”⁹. Кроме этого он стал настоятелем Елецкого Успенского монастыря в Чернигове¹⁰.

На церковном Соборе, проходившем в Киеве в 1918 году, было принято решение о рукоположении архимандрита Николая в сан епископа Стародубского, викария Черниговской епархии, но из-за случившейся с ним болезни рукоположение последовало 20 октября 1919 года¹¹. Его совершили архиепископ Черниговский и Нежинский Пахомий и епископ Иоанн, викарий Новгород-Север­ский. Хиротония была совершена в Черниговском соборе у мощей святителя Феодосия Черниговского (†1696; пам. 5 февр.), “которого Владыка очень почитал. Он говорил также, что с этим Святителем они связаны именами — в миру святителя Феодосия звали Николаем, а в монашестве он получил имя Феодосий, а владыка Николай, наоборот, в миру был Феодосием, а в монашестве наречён Николаем”¹². С 1920 года владыка Николай был епископом Сосницким, викарием той же епархии.

Митрополит Мануил (Лемешевский) отмечает, что с конца 1922 года епископ Николай несколько месяцев примыкал к обновленцам. Но затем, увидев пагубность их действий для Церкви, он отошёл от них и «тайно скрывался в монастыре “Божье дело”, приписанном к Ниловой пустыни»¹³. С 6 августа 1923 года он был назначен епископом Каширским, викарием Тульской епархии, а с 19 октября 1923 года управлял Тульской и Одоевской епархией. В обновленческой печати его деятельность характеризуется таким образом: “В Туле староцерковнический епископ Николай сделал предписание настоятелям церквей и приходским советам своего ведения, чтобы они ни в какие переговоры по вопросам собора с обновленцами не входили. Тульское Е. У. [обновленческое — а. М.], в ведении которого находится огромное количество приходов Тульской епархии, принимало со своей стороны меры к привлечению тихоновцев. Но они остались на своей упорной позиции”¹⁴. Очевидно, в связи с этим, когда в 1924 году владыка Николай находился в Москве, он был арестован и находился две недели в Бутырской тюрьме¹⁵.

В 1925 году он был на отпевании Патриарха Тихона в Донском монастыре в Москве¹⁶. Затем последовал новый арест и заключение, длившееся до сентября 1927 года¹⁷. В январе 1926 года сотрудники карательных органов организовали Патриаршему Местоблюстителю Митрополиту Петру (Полянскому), находившемуся в заключении, встречу с обновленцами, которые добивались от него передачи им власти на управление Церковью. Мудрый и осторожный иерарх согласился на передачу исполнения обязанностей патриаршего Местоблюстителя “коллегии из трёх архиереев”, которая “пользуется правом приглашения для совместной работы <…> других архипастырей”. Среди предложенных им кандидатур иерархов для “приглашения” был назван епископ Тульский Николай¹⁸.

16 сентября 1927 года Владыка стал епископом Орловским, но в июле 1932 года его опять арестовали. Последовавшее заключение владыка Николай отбывал в Сарове, молитвенно полагая, что находится “на послушании у преподобного Серафима”¹⁹. В 1937 году он был освобождён из заключения и проживал в Егорьевске или в Киржаче. Приезжая в это время в Москву, он общался с митрополитом Сергием, исповедовал его, помогал в “делах Патриархии”. Затем в Алма-Ате он всегда “в день кончины Патриарха Сергия совершал заупокойные панихиды, со слезами молясь о упокоении души его в селениях праведных”²⁰.

В 1941 году было отмечено сорок лет архиерейского служения местоблюстителя Патриаршего престола митрополита Сергия. На этих торжествах был и владыка Николай²¹, который был возведён в сан архиепископа. В понедельник 10 марта 1941 года он сослужил в Елоховском соборе митрополиту Сергию²².

Несколько позднее, летом 1941 года, он был арестован и находился в саратовской тюрьме²³. Затем, как признанный социально-опасным элементом, Владыка был отправлен в ссылку в Казахстан²⁴. Отбывал он ссылку в Челкаре Актюбинской области. Здесь в жизни страждущего и изнемогшего иерарха произошёл удивительный случай. Упав в обморок на улице, он очнулся в больнице, где постепенно пришёл в себя. Подобрал его на улице и взял после больницы к себе местный житель-татарин. И в последующее время во время поездок по епархии к Владыке могли обращаться за благословением и молитвой казахи-мусульмане²⁵.

Со временем владыка Николай стал совершать богослужения в местном храме в честь Вознесения Христова. В октябре 1943 года Патриарх Сергий направил Г. Г. Карпову письмо, в котором про­сил об освобождении из заключения ряда иерархов, среди которых назван и архиепископ Николай (Могилевский)²⁶. Освобождения владыки Николая не последовало, а другие иерархи, указанные Патриархом, были уже расстреляны или погибли в лагерях от каторжных условий жизни²⁷.

19 мая 1945 года он был досрочно освобождён, о чём ему было объявлено 18 июня, а вскоре последовало назначение его на Алма-Атинскую кафедру²⁸. Предшествующие несколько лет Казахстанская кафедра существовала в составе Ташкентской и Среднеазиатской, в самой Алма-Ате не было ни одного действую­щего храма. Поэтому владыке Николаю пришлось возрождать Православие первоначально в самой Алма-Ате, а затем и в Казахстане. В 1946 году был открыт Никольский храм, который стал кафедральным собором епархии.

Во время начавшихся поездок по епархии архиепископ Николай встретился с архимандритом Исаакием (Виноградовым). Находясь ранее в заключении, он в тяжёлые минуты лагерных страданий сподобился чудесного явления. В сонном видении неизвестный седовласый старец утешил его, сказал, что он будет служить Церкви Христовой²⁹. Во время архипастырского посещения Актюбинска бывший заключённый узнал в архиепископе Николае явившегося ему седовласого старца. Вскоре владыка Николай назначил его настоятелем Никольского собора в Алма-Ате. В 1947 году владыка Николай ко дню святой Пасхи был награждён правом ношения креста на клобуке.

Обладая замечательным баритоном, владыка Николай руководил на праздничных богослужениях “общим пением богомольцев”, а в будние — сам читал, пел, канонаршил, управлял левым хором³⁰. На Страстной седмице, стоя на кафедре, “пронизывал” душу своим бархатным баритоном: “Чертог Твой…”³¹. Владыка особенно чтил из русских святых преподобных Сергия Радонежского, Нила Столобенского и Серафима Саровского. В дни их памяти Святитель облачался в простое льняное облачение. Он говорил: “Они в простых облачениях служили, а какой святости достигли!”³².

В феврале 1955 года ко дню десятилетия своего служения в Патриаршем сане Патриарх Алексий I возвёл владыку Николая в сан митрополита³³. В процессе управления епархией владыка Николай неоднократно обращался к Святейшему Патриарху за помощью в решении различных проблем³⁴.

Жизнь Святителя постепенно подходила к концу, слабели силы, поэтому он благословлял народ в соборе после богослужения сидя³⁵. “В последнее время, не имея возможности по болезни посещать богослужение, он непрестанно молился дома и почти ежедневно причащался Святых Христовых Таин”³⁶. Вскоре Святитель мирно отошёл ко Господу. Современный церковный историк говорит о епископате Русской Церкви того времени: “В 50-х гг. происходила смена поколений в российском епископате. Уходили из жизни архиереи, рукоположенные в довоенные годы, и те, кто был хиротонисан в старости из вдовых протоиереев в военное лихолетье и первые послевоенные годы. Митрополит Алма-атинский и Казахстанский Николай (Могилевский), хиротонисанный ещё в 1919 г., 30-е гг. проведший в местах лишения свободы, скончался на 81-м году жизни 25 октября 1955 г. Весть о кончине привела в глубокое волнение его паству. Многие десятки тысяч православных алмаатинцев провожали гроб с останками своего архиерея на всём семикилометровом пути от кафедрального собора на кладбище”³⁷.

Святитель почил, “когда в Никольском соборе зазвонили к вечерне в канун празднования Иверской иконы Божией Матери”³⁸. Этот праздник он особо чтил. Пробыл святитель на Алма-Атин­ской кафедре ровно десять лет. Его отпевание совершил епископ Среднеазиатский и Ташкентский Гермоген. В Никольском соборе всегда чтили память почившего иерарха. В день десятилетия со дня его кончины “был совершён парастас, а в самый день кончины архиепископ Алма-Атинский Иосиф совершил заупокойную Литургию и панихиду в сослужении соборного духовенства”³⁹. Владыка Иосиф (†1975) чтил своего предшественника, святителя Николая.

Священноисповедник Николай (Могилевский)
митрополит Алма-Атинский и Казахстанский

В связи с 20-летием кончины святителя Николая архимандрит Исаакий написал:

“Совсем в недавний час
Послал на место твоего упокоения
Соседа доброго, с кем вместе ты служил,
И кто преемником твоим достойным был,
Мы видим Божье в том благоволение”⁴⁰.

Канонизован Алма-Атинский святитель Николай Архиерейским Собором Русской Церкви в августе 2000 года⁴¹.