История Курской Коренной ярмарки уходит своими корнями в глубину веков. Первое официально засвидетельствованное упоминание о ней относится к 1708 году. Монастырское же предание относит ее начало к 1618 году, к началу крестных ходов, и связывает ее зарождение с большим стечением богомольцев в Коренную пустынь. Традиция проводить ярмарку в Курской Коренной пустыни была возрождена в 2001 году.
Курская Коренная пустынь — место для ярмарки!
В 6 утра сон как рукой снимает, когда в Курске на вокзале первый встречный — африканец. Когда видишь его на крестном ходе, удивления уже куда меньше.
— Это дипломат из посольства Анголы, — буднично заметит чиновник из администрации.
Ангольский дипломат нисколько не смущается, что он тут, в Курске, на церковном празднике, один. В голове вертятся строчки поэта про негра преклонных годов, который русский выучил только б за то, что на нем разговаривал Ленин…
Анголец молод. Русский выучил. Его не изумляют тысячи людей, что выстраиваются в крестный ход на улице Ленина…
В его системе координат, в отличие от нашей, не возникает путаницы и недоумения, как советские люди, жертвенно помогавшие его стране выстоять против одичалого капитализма, когда он еще был ребенком, теперь сподобились потрудиться над возрождением веры и собиранием народных сил после десятилетий постсоветской разрухи…
Детишки и старушки устилают цветами дорогу для процессии. Цветы покупают сами, на свои более чем скромные сбережения, и несут их положить на асфальт, под ноги.
— Вы, что же, хотите идти с крестным ходом? А вас не пугают… эээ… причудливые формы русской православной духовности?
Вопрос задают мне, приехавшей из Москвы, а не ангольскому дипломату. Для людей в глубинке москвичи, похоже, более чужие, чем африканцы.
Это ведь у нас, в Москве, не в Анголе, интеллигенция с улюлюканьем и присвистом ведет атаку на Церковь, Патриарху присуждает «Серебряную калошу», с одобрением взирает, как девки пляшут в храмах, и пишет письма, чтобы Церковь за них же и заступалась…
— Нет, меня не пугает русское православие, я и сама православная…
— Ну вот и слава Богу, — мирно соглашается мой собеседник.
И ведет испытать мое православие к епископу.
Похоже, тяжесть падает с его плеч, когда я не руку протягиваю владыке, а подхожу под благословение…
Курская губерния до революции была на втором месте после Московской по числу храмов. Теперь здесь из руин восстали семь монастырей. Поистине, чудо – как в одночасье обнищавший народ смог превозмочь себя и по камешку на обломках советской промышленной мечты начал строить храмы.
В Знаменском соборе в 30-е годы был кинотеатр, а в Курской Коренной пустыни — санаторий. Святые колодцы залили бетоном. За всякое участие в обрядах карали, но народ упорно весной и осенью шел крестным ходом – старушки и внучки. Фотографии этих ходов есть в партийных архивах, некоторые достались церковному музею.
Митрополит Лавр, сыгравший ключевую роль в том, что Зарубежная церковь согласилась на примирение, приезжал сюда, в Курск, в 60-е годы инкогнито, туристом. Он сумел разглядеть, что вера в народе не угасла – в Курске об этом помнят.
История Курской Коренной иконы драматична и нечеловечески актуальна.
Нашел ее в XIII веке охотник в корнях дерева – отсюда и ее название. Икона была с войсками во всех решающих битвах. Почитание ее росло, к праздникам в ее честь была приурочена одна из трех крупнейших ярмарок в России.
Даже итальянскую оперу можно было в былые времена здесь послушать. Ярмарочный павильон строил Кваренги – но революционной ненависти к торгующим творение зодчего не пережило.
В 1898 году местный изобретатель Анатолий Уфимцев заложил под икону бомбу. Взрыв разнес все, но икона осталась невредимой. Тогда с нее сделали копию, которая сейчас находится в России.
Мотивы Уфимцева до конца не ясны. Было ему в ту пору 18 лет. Говорят, что революционером он не был, но юному купчику не нравилось, что баре на Коренной ярмарке пьют-гуляют, в карты играют, от народа сторонятся.
Счел ли он спасение иконы чудом или корил себя, что не рассчитал силу взрыва, не известно.
Суд приговорил его к 5 годам ссылки. За него вступились писатели, Горький присылал ему денег, приезжал к нему в Курск.
Монахи зла на вернувшегося после ссылки 26-летнего изобретателя не держали, с энтузиазмом использовали дары его разностороннего таланта в своем хозяйстве.
После революции Уфимцев построил ветряк и потрудился на пользу отечеству. Умер от болезни в 1936 году.
В его честь названа улица в Курске, и Церковь не предлагает ее переименовывать.
В 1919 году войска Белой армии унесли икону с собой – так она попала в Сербию, а затем в США. Стала Путеводительницей русского изгнания и председательницей зарубежного Синода.
В 2009 году чудотворный образ из Америки впервые привезли в Курск. Говорят, что зарубежные епископы глазам своим не поверили, увидев, что на крестный ход собрались 500 тысяч человек. С того времени ее привозят ежегодно. Все пожертвования во время крестного хода отдают зарубежному священноначалию. Привезут и этой осенью.
На девятую после Пасхи пятницу крестный ход следует из Знаменского собора Курска в Коренную пустынь, а в сентябре – обратно.
К слову, революция переименовала Курскую Коренную пустынь в «местечко Свобода». Верующие ничего против Свободы не имеют, только в толк до сих пор не возьмут, почему пустынь стала местечком.
Из собора выносят икону, крестный ход трогается в путь. Вдоль улицы стоят люди – многие на коленях – мужчины, женщины, дети.
— Уйди, милая, ты меня от святыни отгородила, — строго говорит бабушка, когда я протискиваюсь на мостовую, чтобы сфотографировать народ.
— Вот, это то, о чем я вас предупреждал, — улыбается мой провожатый.
— Ну ведь, правда, мешаю…
Крестный ход набирает мощь – кажется, что весь город шагает в нем.
В интернете напишут потом, что «из-за крестного хода были перекрыты все улицы, и люди опоздали на работу».
К 4 вечера крестный ход достигает пустыни. Здесь появляется губернатор, полпред президента с охраной, и полиция отсекает народ за 50 метров от монастыря – стойте и ждите, мол, пока начальство помолится.
Начальство несет икону, потеет, истово крестится. Ждет, что его будут хвалить за заботу. Но кроме чиновников никто здравиц начальству не произносит и хвалу не воздает.
Чиновники уверены, что в народной памяти можно остаться только парадоксальными решениями. А остаться хочется. И вот начинается потихоньку государственно-исторический креатив в неожиданном ключе:
— Есть мысли, не восстановить ли на ярмарке игорные дома, как прежде были для купцов, когда те по несколько суток без продыху сидели за картежным столом, с плотно занавешенными окнами, чтобы потерять счет времени?..
Народ же, едва снимают оцепление, спешит в храм и к источнику, набрать ледяной воды и окунуться.
Трудно представить такую спокойную, доброжелательную обстановку, какая установилась в Коренной пустыни: хоть на монастырских воротах и висит памятка о дресс-коде, но никто никого не останавливает, замечаний не делает.
— Да и не остановишь их – ведь к источнику идут тысячи людей, а пройти к нему можно только по территории пустыни, — говорит прихожанка.
К источнику ведет крутая чугунная лестница. Старую сдали на металлолом в разгар борьбы с «опиумом для народа». Победить не смогли. Говорят, в советские времена бабушки скатывались по ледяной горке.
За святой водой стоит гигантский хвост.
— Видите, павильон: нашлись коммерсанты, хотели святой водой в бутылках торговать – ничего у них не вышло! Прогорели! – ликует молодой парень.
А так ли уж, если подумать, велика пропасть между анти-торгашеским духом русской революции и русского православия?
В монастыре уже накрыты столы с пирожками и компотом для всех желающих.
Помолясь, напившись святой воды, окунувшись, народ неспешно гуляет по ярмарке – тут и торговли-то в настоящем смысле нет – так, одна радость.
Вы прочитали статью Курская Коренная пустынь | Ярмарка. Читайте также:
Курская Коренная икона Божией Матери
«И я помогаю!»: как организовать пасхальную ярмарку
Великорецкий крестный ход 2012
