Жить сегодня: тайм-менеджмент Великого поста (+Видео)
Мы все время чего-нибудь ждем: выходных, потепления, весны, окончания поста. И тем самым упускаем то ценное, что есть в сегодня, внутренне не проживаем пост. Может быть, пора остановиться, посмотреть на то, что происходит здесь и сейчас? Об этом и многом другом — протоиерей Андрей Лоргус, ректор Института христианской психологии.
Конечно, можно начинать каждый понедельник с «новой тетрадки». Есть такая традиция у людей, которые думают, что понедельник и новая тетрадка дают им возможность переписать жизнь набело. Но это иллюзия, потому что жизнь переписать или переделать нельзя.
То, что мы делаем сегодня, вписывается в нашу личную историю навсегда.
Протоиерей Андрей Лоргус
Почему мы иногда откладываем свою жизнь на потом? Мы говорим: «Наступит теплое время, и я стану меньше есть». Или: «Придет Великий пост, вот тогда я уж буду точно читать Евангелие». Или, скажем: «Когда будет Рождество, я тогда точно пойду в церковь». Мы все время что-нибудь откладываем, потому что мы не умеем по достоинству ценить сегодняшний день.
Мы не умеем жить «здесь и сейчас», как говорят психологи. Мы обесцениваем то, что имеем. Это, я бы сказал, — самый главный грех. Грех презрения к дару. Потому что сегодняшний день — это Божий дар. Сегодняшний день — это присутствие Божие. Только здесь и сейчас, сегодня, я реально могу что-то делать. В будущем я не в силах ничего сделать, и в прошлом тоже.
Люди, которые переносят все на будущее, обесценивают сегодняшний день.
Для того чтобы вернуть себе ценность сегодняшнего дня, нужно научиться ценить то время, которое сейчас есть у меня: вот эти 15 минут, этот час, это утро, вот эта встреча с человеком. Я сейчас стою, разговариваю с ним, и это само по себе ценно. Здесь и сейчас я могу сделать то, что потом никогда не смогу сделать. Возможно даже, что больше не увижу этого человека, не скажу ему важных слов. Особая духовная задача — открывать смыслы событий, происходящих со мной в настоящем.
А мы иногда обижаемся, не разговариваем друг с другом по часу, по дню, по неделе, а то еще и по месяцу. Мы обесцениваем не только сегодняшнее время, мы обесцениваем встречу друг с другом, в конце концов, себя самих.
Когда небо было голубее?
Но есть и другая, также иллюзорная, традиция — считать, что все самое лучшее осталось в прошлом. Прошлое нам кажется золотым веком, прошлое было замечательнее, небо тогда было «голубее», деревья — выше, цены, конечно, ниже, да и счастья было у людей больше. Это точно такое же неумение оценить сегодняшний день. Получается, у людей короткая память, если они забывают о тех проблемах и тех трудностях, которые были у них прежде. Как им приходилось изворачиваться, собирать копейки, как им приходилось лгать, как им приходилось воровать, как им приходилось говорить в присутствии сотен людей всякую ерунду — ложь, лозунги. Им кажется, что было прекрасно, было замечательно. Идеализация прошлого — это отрицание настоящего.
Как откладывать все на потом, так и переносить ценность в прошлое, — это иллюзия, которая не дает человеку жить. А жить — это значит находиться в «настоящем», здесь и сейчас. Только здесь и сейчас у меня есть силы что-то изменить. В прошлом я уже изменить ничего не смогу. А будущем я даже не знаю, будут ли у меня силы действовать так, как бы я хотел, и захочу ли я сам действовать.
Создать тишину поста…
Великий Пост, время приготовления к Пасхе, действительно очень длинный — 48 дней, полтора месяца. Для молодого человека это очень трудный период. Только старики умеют терпеливо ждать и не торопятся жить. Поэтому, если рассматривать весь Пост только в перспективе приготовления и ожидания, он может показаться слишком долгим и трудным.
Но Пост сам по себе очень важен, очень интересен и очень полезен, если человек найдет в себе возможности и силы не просто поститься, то есть не есть чего-то и воздерживаться от каких-то развлечений, но и попытается всмотреться, вслушаться в Пост. Если попробует прожить его вместе с Церковью в тех ежедневных богослужениях, тех ежедневных обычаях и традициях, которые она накопила за тысячи лет.
Тогда пост станет особой самостоятельной ценностью. Но, по моему опыту, эту ценность знают только церковные старушки, которые не пропускают ни одной службы. Ведь каждый день Великого поста наполнен глубоким смыслом. Например, на первой седмице в пятницу утром освящают коливо в память о чуде, совершенном мучеником Феодором Тироном. А в среду пятой седмицы читают особые, замечательные стихиры, числом 24.
Все знают Великий покаянный канон, но ведь и утреннее богослужение первых дней Великого Поста очень интересно и насыщенно, с точки зрения текстов Постной Триоди. Постную Триодь читают певцы и чтецы. Редко заглядывает туда священник, изредка — дьякон. Как правило, мы берем оттуда богослужебные особенности, а там есть и тексты оригинальные, которые никогда больше не повторяются. Они даже не повторяются дважды Великим постом.
Великий покаянный канон повторяется ещё раз в Мариино стояние. А вот будничные тексты никогда не повторяются, а они чрезвычайно интересны и с точки зрения истории, и с точки зрения психологии, и с точки зрения аскетики, даже и с точки зрения богословского учения. Но, как правило, это может понять только тот, кто имеет на руках Триодь и способен прочесть ее. Потому что Триодь — на церковнославянском языке. Причем Триодь в меньшей степени подвергалась редакции и упрощению, чем другие книги.
Еще, конечно, Великий пост — это возможность, если человек хочет, прожить его в тишине. Но эту тишину надо создать! Ведь в нашей жизни ее нет. А еще Великий Пост — это уединение. А где найти уединение и тишину? В городе, на работе, дома? Нет, это нереально, это невозможно. Даже в храме мы все время с людьми. В храм приходят люди, там — сотрудники, разговоры, вопросы, богослужение, молебны, панихиды: ни уединения, ни тишины. Священнослужитель Великим постом не находит подобной благодати.
Но человек, если хочет познать Великий пост, может поставить себе такую задачу: выкроить один день в неделю или в две недели, или в три недели, который он может провести с самим собой наедине, в тишине. Если у делового современного человека, работающего мужчины, один день в месяц или один день в две недели получится, это уже будет Великий Пост.
Настроиться на «настоящее» Великого поста
Можно настроить себя на календарь Великого Поста, выстроить пространство этих дней. Но в нашей суете и в нашей постоянной занятости, кроме как в храме и в монастыре, не удастся уследить за всеми великопостными днями. Потому что «довлеет дневи злоба его» (достаточно для каждого дня своих забот).
Да, можно следить по календарю, можно перелистывать листочки, тем самым для себя отмечать: вот прошел один день, второй день, третий день Великого поста, вот уже третья седмица заканчивается… Но ведь это не только движение календаря — это что-то, что может произойти в сердце человека. Удастся ли кому достичь подобного? В этом и состоит сложная духовная задача.
Читайте также:
Преподобне отче Андрее, моли Бога о нас!
Условия для совершенной молитвы. Беседа митрополита Лимасольского Афанасия