О степенях родства

Жизнь нашего современника имеет более индивидуализированный характер, чем это было ранее в истории человечества. Единицы человеческого сообщества в течение веков становились все более дробными: племя — род — семья; сейчас и семья “стремится” стать минимальной. Неудивительно, что термины, отражающие родственные отношения, в наше время выходят из употребления: в значительной степени поблекли традиции родового уклада, когда в семье несколько поколений жило вместе, когда, несомненно, больше ощущалось чувство родовой сопричастности, взаимопомощи и родственных отношений¹. Наверное, с каждым поколением стремительно уменьшается число людей, способных не только разгадать старинную шуточную загадку Деверя племянник кто шурину родня, но даже и загадать ее. Между тем утрачивающаяся нынетерминология, отражающая степени родства, передает богатую палитру родственных отношений².
Приведем основные термины родства.

Родство кровное:

Дед, бабка, двоюродный дед, двоюродная бабка (внучатая тетка — редко).

Отец, мать, дядя, тетка.

Сын, дочь, племянник, племянница.

Двоюродный брат, двоюродная сестра — дети родных братьев и сестер по отношению друг к другу³.

Двоюродный племянник, двоюродная племянница — они же по отношению к старшему поколению — к двоюродным братьям и сестрам.

Внук, внучка.

Внучатый племянник, внучатая племянница.

Правнук, правнучка.

Свойство (родство через брак):

Сват, сватья — свойство между собой родителей мужа и жены.

Свояки — свойство между собой мужчин, женатых на сестрах.

Тесть, теща — родители жены.

Свекор, свекровь — родители мужа.

Шурин — брат жены.

Невестка — жена брата, жена сына (для его матери).

Сноха — жена сына (для его отца).

Свояченица (древнерусск. ятровья) — сестра жены.

Деверь — брат мужа.

Золовка — сестра мужа.

Зять — муж сестры, муж дочери⁴.

При повторных браках возникают еще некоторые термины:

Единоутробные братья, сестры — дети одной матери, но разных отцов.

Единокровные братья, сестры — дети одного отца от разных матерей.

Сводные братья, сестры — дети, которые уже были у супругов, вступивших в повторный брак, до заключения этого брака⁵.

Мачеха — жена отца по отношению к его детям от предыдущего брака.

Отчим — муж матери по отношению к ее детям от предыдущего брака.

Пасынок — сын одного из супругов по отношению к мачехе или отчиму.

Падчерица — дочь одного из супругов по отношению к мачехе или отчиму.

Кумовство (родство через Крещение):

Кум, кума — родство между крестным отцом, крестной матерью с одной стороны и родителями крестника, крестницы с другой.

Эту систему обозначений родства можно считать относящейся к современному русскому языку, но в определенных своих частях она по указанным причинам стремительно сокращается. Между тем она в свое время пришла на смену другой системе, выказывающей большие подробности и нюансы.

Древнерусские термины родства⁶:

Южик, оужика — родственник, соотечественник.

Ужичество — ближайшее родство.

Своитин — человек, близкий по родству⁷.

Подружие — жена.

Братанич — племянник, сын брата.

Сестричич, сестричищ — племянник, сын сестры

Строй, стръй — дядя по отцу.

Стрыя — тетка по отцу.

Стрыичич — сын дяди по отцу.

Стрыиня — жена дяди по отцу.

Вои, (вуй, уй) — дядя по матери⁸.

Ятровица — сноха, невестка, жена деверя.

Ятровья — свояченица, сестра жены.

В одном древнерусском акте встречается выражение “пле­мян­ник по свойству”⁹. Некоторые примеры терминов родства встречаются в “Истории о Великом князе Московском”, написанной князем А. Курбским, который пишет, как однажды царь Иоанн Грозный “стрыя тех княжат Дмитрея, глаголемаго Курлетева, постричи во мнихи повеле”¹⁰. Затем был убит Владимир Курлятев, “сыновец оного Дмитрея”¹¹. “Тогда же убил Владимира, стричного [двоюродного — а. М.] брата своего, с матерью того Ефросиньею, княжною Хаванскою”¹². Приказав отсечь голову одному из бояр Колычевых, царь “повелел в кожаныи мех зашити и послал ее ко стрыю его, архиепископу [Митрополиту Филиппу — а. М.] предреченному, заточенному в темницу”¹³.

* * *

Примеры родства в русской святости и истории

Как на самый ранний пример семейной святости на Руси следует указать на княгиню Ольгу (†969; пам. 11 июля), внуком которой был равноапостольный Креститель земли Русской — князь Владимир (†1015; пам. 15 июля); сыновья его, страстотерпцы Борис и Глеб (†1015; пам. 24 июля), явились первыми канонизованными святыми на Руси. Это первый в истории Руси пример княжеской семейной святости, но не последний. “Так, благоверный князь Глеб Владимирский (†1175; пам. 20 июня) был сыном благоверного князя Андрея Боголюбского (†1174; пам. 4 июля). Замужем за другим его сыном была благоверная царица Грузинская Тамара (†1213; пам. 1 мая). Благоверный князь Михаил Черниговский (†1246; пам. 20 сент.) имел дочь — преподобную Евфросинию Суздальскую (†1250; пам. 25 сент.). На другой его дочери — Марии — был женат благоверный князь Василий Ростовский (†1238; пам. 4 марта), погибший в битве с татарами на реке Сити. Благоверный князь Даниил Московский (†1303; пам. 4 марта) был четвертым сыном благоверного князя Александра Невского (†1263; пам. 23 ноября). На внучке князя Александра, преподобной Марфе (†1300; пам. 8 ноября), был женат благоверный князь Довмонт Псковский (†1299; пам. 20 мая), защитник северных рубежей нашей страны, продолжатель дела героя Невской битвы”¹⁴. Благоверная княгиня Анна Кашинская (†1338; пам. 2 окт.) до принятия монашества была супругой благоверного князя Михаила Тверского (†1318; пам. 22 нояб.). Но после его гибели в Золотой Орде она, овдовев, ушла в монастырь. Архимандрит Леонид называет его мать, княгиню Ксению, в лике святых града Твери¹⁵.

В Житии преподобного Михаила Клопского (†1456; пам. 11 янв.), канонизованного на Макарьевском Соборе в 1547 году, говорится, как однажды Клопский монастырь посетил князь Константин. Во время трапезы он обратил внимание на чтеца, читавшего книгу Иова из Библии. После трапезы князь сказал «игумену и старцам: “Поберегите его — нам человек той своитин!»¹⁶. Выяснению его родственныхñâÿçåé ïîñâÿòèë ñòàòüþ Â. Л. Янин. Он пишет: «Таким образом, мы приходим к предположению о том, что “своитин” князя Константина Дмитриевича был неизвестным родословцам сыном Дмитрия Михайловича Волынского-Боброка и дочери великого князя Ивана Красного Анны Ивановны. Сейчас мы назвали бы его двоюродным братом Константина Дмитриевича, но, коль скоро он был родственником Константина только по женской линии и не носил княжеского титула, генеалогическая этика обозначала такую родственную связь лишь как свойство»¹⁷.

Статья Е. В. Крушельницкой¹⁸ дает материал для построения генеалогической схемы преподобного Макария Калязинского (†1483; пам. 17 марта), согласно которой преподобный Паисий Угличский (†1504; пам. 6 июня) приходился преподобному Макарию Калязинскому племянником по материнской линии. Дядя постриг своего племянника в Троицком Калязине монастыре. Здесь же, очевидно, полагал начало своим монашеским подвигам и брат Преподобного — Григорий, принявший монашество с именем Геннадий и ставший позднее Тверским епископом (1461–1477), (см. Таблицу 1).

При выяснении степени родства преподобного Иосифа Волоцкого и Митрополита Московского Макария нами были высказаны следующие заключения: “…можно говорить о родственных связях Волоколамского игумена и Всероссийского Митрополита Макария, а связующим звеном в их генеалогии является архимандрит Кассиан. Однако их родственные отношения, заранее можно сказать, были довольно дальними, и сам этот факт остался незафиксированным в истории. Логичнее предположить, что родство шло по материнской линии, то есть Зиновия, бабушка митрополита Макария по материнской линии, была сестрой архимандрита Кассиана и племянницей преподобного Иосифа Волоцкого. Тогда архимандрит Кассиан является внучатым дядей, то есть двоюродным дедом Митрополита Макария, а преподобный Иосиф Волоцкий — брат прадеда Святителя по материнской линии”¹⁹ (см. Таблицу 2).

И в наше время канонизация святых являет примеры семейной святости. В год 600-летия со дня преставления преподобного Сергия были канонизованы его родители — преподобные Кирилл и Мария²⁰. Их внук, племянник преподобного Сергия, — святитель Феодор Ростовский (†1394; пам. 28 нояб.). Духовным другом преподобного Сергия был святитель Алексий, Митрополит Алексий Московский (†1378; пам. 12 февр.). Его сестры, преподобные Иулиания и Евпраксия, ныне прославлены в лике святых Русской Церкви²¹.

Приведенные примеры относятся к святым русским князьям. Степенная книга, памятник исторический мысли времени Митрополита Макария (†1563; пам. 30 дек.), говоря о князьях, всегда подчеркивает их генеалогическое родство. Совершенно уникальна родственно-генеалогическая ситуация первого Русского царя, венчанного Митрополитом Макарием 16 января в 1547 году. Его бабушка, София Палеолог, была племянницей последнего Византийского императора Константина, поэтому отец Грозного, Василий III, приходился ему внучатым племянником. Среди сербских святых есть деспотица Ангелина (XVI в.; пам. 1 июля и 10 дек.). Она обращалась к Василию III с просьбой об оказании материальной помощи на построение храма. Вступив второй раз в брак с Еленой Глинской, князь Василий III, таким образом, оказался в свойственных отношениях с сербскими деспотами и молдавскими господарями. Это родственно-генеалогическое наследие он передал своему сыну Иоанну Грозному. В одном сербском летописце говорится: “По томъ благоверний господарь кнезь Василие Ивановичь самодржаць васеи Русии поеть себе супружницу, великую кнегиню Елену и роди от нее два сина: цара и великаго кнеза Ивана, самодрьшца васей Руси, по истине великаго Константина, еже ваздвиже новаго и въскреси венаць царски васего новаго Исраиля и поискавь древьняго васего отачаскаго наследия и благолепия. Понеже прежде Елена царица србскаго роди цара Константина благочестиваго васем грекомь, на последакь же вьтора Елена царица, велика кнегиня срьбска, роди цара и великаго Ивана Васильевича самодрьжца васеи Руси, надежду васего новаго Исраиля”²².

Между династией Даниловичей и династией Романовых в конце XVI, начале XVII века на Московском престоле были два выборных царя, самозванец, а также стремились завладеть им два иностранных претендента — польский королевич Владислав и шведский Филипп. Открывает этот ряд Борис Феодорович Годунов, который был избран в 1598 году на царство после кончины бездетного сына Иоанна Грозного — Феодора Иоанновича. Он был женат на сестре Б. Годунова Ирине Годуновой, а ее брат, Борис, был, таким образом, царским шурином. Первый царь из династии Романовых, Михаил Феодорович Романов, приходился царю Иоанну Грозному, первой женой которого была Анастасия Романова, внучатым племянником²³ (см. Таблицу 3).

Попутно следует отметить, что для изучения генеалогических связей важным источником являются древнерусские Синодики-помянники²⁴, вкладные монастырские и кормовые книги. Знание генеалогических отношений в древности позволяет по-новому увидеть деяния и взаимодействия исторических личностей.