Обойтись без компьютера нельзя, но стремиться к этому нужно

— Когда я
пришел работать в Курчатовский институт, мой старший и умудренный опытом товарищ
сказал фразу, которая мне кажется очень справедливой: «Обойтись без компьютера
нельзя, но стремиться к этому нужно». Компьютер создает видимость деятельности.
Если ты не продумал, что будешь делать за компьютером, можно потерять много
времени в полном ощущении напряженной деятельности и работы мысли. Поэтому лучше
заранее спокойно сесть с ручкой и бумагой, четко сформулировать задачу,
спланировать ее решение, обратить внимание на те места, которые могут быть
особенно трудными. И чем больше времени ты проведешь с ручкой и бумагой, тем
меньше ты потратишь его за компьютером.

В чем-то по своим свойствам
компьютер напоминает наркотические вещества, и к нему нельзя относиться
бездумно: сел и что-нибудь сделал. Когда я раньше писал программы математических
расчетов, или когда теперь я пытаюсь написать какую-нибудь статью, из желания
сесть поскорее к компьютеру обычно ничего хорошего не получается. Нужно всерьез
продумать и спланировать то, что хочешь сделать, тогда производительность труда
возрастает многократно.

Например, я стараюсь, по возможности,
распечатывать и анализировать тексты на бумаге, делать там правку, а потом
быстро переносить ее в компьютер. Важно это делать не спеша, пусть даже в
дороге. Компьютер же создает иллюзию, что ты можешь начать действовать сию
секунду — не приняв взвешенное решение, не взвесив возможные варианты, а прямо
сейчас.

— То, о чем Вы сейчас говорите, я могу подтвердить на
собственном опыте. Но, с другой стороны, приписывание компьютеру каких-то
наркотических свойств означает признание, что это больше, чем просто
железка…

— Так ведь и конопля — всего лишь травка. И кофе с чаем
— всего лишь растения. И роза… Но растения содержат вещества, которые сильно
действуют на человека. Так же и компьютер сильно действует на какие-то центры
головного мозга, на психику. При этом человек может находиться в каком-то
воображаемом мире, чувствовать, что он активен, что он творит с полной отдачей.
Но ведь и наркотик — это тоже самообман, уводящий в придуманный, не настоящий
мир.

Любой предмет, любое устройство не может быть плохим само по себе.
Например, топор, без которого ни дров не нарубить, ни дом не построить. Но
топором можно и убить. Все зависит от того, в чьих руках он находится и с какой
целью его используют. Если работать неумело, то даже с хорошими намерениями
можно случайно пальцы себе оттяпать.

— Однако Ваш сайт, https://www.pravmir.ru, на мой взгляд,
«срублен» очень даже неплохо.

— Только благодаря моим прихожанам,
которые оказались хорошими специалистами. Моей заслуги в этом никакой нет, я не
владею этой технологией. Моя задача — совсем другая: наполнить сайт материалом,
который был бы интересен, который, не побоюсь громких слов, помогал бы сеять
разумное, доброе, вечное. Сейчас это крайне необходимо, ведь мы живем в среде,
отравленной агрессией. Она везде — и, прежде всего в нас самих, откуда
выплескивается по всякому поводу. И в телевизоре, и в современной литературе, и
в том же Интернете. Все это возбуждает в человеке далеко не самые лучшие его
стороны.

Мы же хотим обратиться к известным и неизвестным литературным
произведениям, привлечь к ним внимание наших посетителей. Идея — выделить
избранное из избранного — отобрать те творения, которые несли бы нравственную
нагрузку, были бы и назидательными, и увлекательными. Писатели — люди
достаточно неровные, и разные произведения одного и того же автора часто
находятся на совершенно разных уровнях. Например, Оскар Уайльд — очень сложный
человек, и некоторые его сказки ни читать, ни вспоминать не хочется. Но есть и
замечательные вещи. Мы и стараемся эти вещи сгруппировать, чтобы они не гасили,
а усиливали благоприятное впечатление друг от друга. Наша цель — сформировать в
Интернете детскую библиотеку. Чтобы ребенок мог с пользой для себя открыть и
прочитать любое произведение на нашем сайте. Нам кажется, что эти произведения
подобраны примерно в одном ключе и смотрят на мир с одних позиций.

—
Компьютер часто покупают для ребенка, и дети оказываются более компьютерно
грамотными, чем их родители. То, как устроен доступ к компьютеру у детей главы
компании Техносерв» Алексея Ананьева, представляется весьма разумным. На что
лучше обратить внимание родителям, чтобы компьютер приносил для детской души
больше пользы и меньше вреда?

— Я уже говорил, и могу еще раз
повторить эти слова — чем меньше, тем лучше. Мне кажется, что чем позже дети
садятся за компьютер, тем полезнее для них. Мне кажется, неправильно допускать,
чтобы ребенок играл в компьютерные игры, начиная с шести лет. Это все-таки
виртуальный мир, а не настоящий. Кроме того, ребенку и двигаться нужно, и дышать
свежим воздухом, и преодолевать физические трудности. Я, конечно, жил в
совершенно другое время, но рубить дрова я научился только в институте — и
жалею, что так поздно.

Если мы будем воспитывать своих детей так, чтобы
они загружались в псевдореальность и отучались самостоятельно и творчески
работать, то вырастим людей, которыми легко управлять. Они будут смотреть в
экран и воспринимать ту информацию, которую им подсовывают под нос.

— Я бы скорее отнес манипуляцию в адрес телевизора. Интернет же дает
свободу публикации и выбора информации. Конечно, этой свободой тоже нужно уметь
пользоваться, чтобы она не обратилась во вред.

— В детстве я от
телевизора получил очень много — показывали классические, лучшие фильмы. Через
телевизор я познакомился с настоящей киноклассикой. Теперь дети лишены этой
возможности — вкус у них испорчен с детства. Но можно отрезать антенну, купить
видеомагнитофон — и смотреть по телевизору то, что вам хочется. И при этом быть
совершенно избавленным от назойливой рекламы. То же самое и с Интернетом. Все
дело в культуре, в воспитании. Чем люди более образованы, чем в большей мере они
являются носителями высокой культуры, тем лучше они защищены. Например, людям с
музыкальным слухом физически неприятно слышать фальшивый звук. И наши дети
должны быть ориентированы так, чтобы всякая безнравственность, всякая нечистота,
всякая гадость вызывала у них естественную реакцию отторжения. А для этого они
должны быть образованными, культурными, духовными, верующими людьми. Мне
кажется, что перед нами очень остро стоит задача воцерковления культуры.

— Есть ли, на Ваш взгляд, какие-то специфические опасности у людей,
которые занимаются научными исследованиями, новыми технологиями, сложным
программированием — в каком-то смысле находятся на переднем крае?

—
Опасность заключается в том, что человек все силы отдает своим профессиональным
занятиям. Тут важно иметь здравый смысл, потому что, с одной стороны, нужно
работать напряженно и творчески, с увлечением, чтобы работа приносила результаты
и давала радость. С другой стороны, если у человека ничего не остается, кроме
погруженности с головой в работу (или тем более в карьерный рост), — это
ошибка. Господь говорит о том, что горе человеку, если он приобретет весь мир, а
душе своей повредит. Здесь нужна грань, но эта грань в общем случае
неопределима, и каждый человек должен осознать ее для себя сам. Важно только
понимать и помнить, что она существует, и стремиться ее в себе найти.

— Есть ли какие-нибудь способы определить эту внутреннюю грань? Где
взять индикаторы?

— У церковного человека на первом месте должна
быть его церковная жизнь, домашняя молитва, исповедь, покаяние, причащение
Святых Христовых Тайн. И принимать важные решения необходимо, получив
благословение своего духовника. Тому, кто находится немного в стороне, лучше
видно, ошибается человек или поступает правильно. Ну а духовнику Господь дает
еще благодатную помощь, чтобы направить духовное чадо к спасительному пути.
Конечно, не всегда можно принять единственно правильное решение, но так можно
избежать хотя бы грубых ошибок. А появляющийся со временем опыт дает уверенность
в том, что свою жизнь можно прожить достойно — не по своему желанию, а по
стремлению исполнять Волю Божью.

Для православного человека ощущение
близости Божьей, правды Божьей дает возможность почувствовать истинное
человеческое достоинство, которое «не превозносится, не гордится», а бескорыстно
и доблестно исполняет свой долг. И возродить в себе это по-настоящему высокое
человеческое достоинство — задача, которая стоит перед всеми нами. И, конечно,
особая ответственность лежит на тех, у кого возможностей больше, кто может
сориентировать людей.

А индикатор — совесть. Совесть же — очень тонкий
инструмент, часто находящийся на пороге восприятия. И если это восприятие
подавлено, искажено или заглушено яркими впечатлениями, оказывается, что голос
совести человек не слышит. И принимает неправильные решения. Кстати, Интернет в
этом отношении — прямая возможность уйти от реальности. Потому что можно
принимать ошибочные решения и не нести за них никакой ответственности. Если ты
управляешь автомобилем на большой скорости, то за свои действия отвечаешь
жизнью. А виртуальный мир дает возможность как бы умереть и как бы воскреснуть,
что сплошь и рядом встречается в компьютерных играх. Интересно, что это мы видим
и в кинематографе, особенно американском: главного героя уже практически добили,
но вдруг у него берутся новые силы и он раскидывает своих врагов.

—
Я хотел задать Вам вопрос про компьютерные игры, но, честно говоря, опасаюсь
получить на него предсказуемый отрицательный ответ.

— У меня
довольно ограниченный опыт в этом плане. Много лет назад, на заре
компьютеризации, в конце восьмидесятых годов, я сел играть в электронную
игрушку. Просидел, наверное, часа два или больше. И больше не играл — понял,
что я человек настолько азартный, что могу серьезно увлечься и потерять много
времени.

Конечно, можно делать развивающие и обучающие игры, — и такие
игры делаются, но они не пользуются коммерческим успехом. К сожалению, этот
успех завоевывается на обращении, скажем так, к достаточно невысоким свойствам
души. Если игру или обучающую программу создают не просто талантливые, но и
нравственные авторы, наверное, ее можно использовать. Делать такие программы —
очень важная задача, которую должны решать серьезные люди, желающие своим
зрителям действительного, а не мнимого блага. Таким образом, мы возвращаемся к
тому, о чем говорили — в чьих руках находится инструмент.