Петров пост
Несомненно, что 2010 год выдался особым. И Пасха самая ранняя из всех возможных, и Благовещение на Светлой седмице, и наступающий Петров пост, по своей продолжительности являющейся ни чем другим, как четыредесятницей. Можно с уверенностью сказать: другого такого Петрова поста в нашей жизни уже не будет.
Хотя с точки зрения церковного устава сложно назвать Петров пост совершенным постом, так как в это время предполагается возможным вкушение рыбы. Еще сегодня в Греции большая часть монастырей считает, что постная пища – это пища без растительного масла. Впрочем, существует мнение, что Петров пост – это пост, который дан нам для того, чтобы наверстать упущенное в Великом Посту. Что ж, действительно хороший повод для того, чтобы провести время наступающего поста с пользой.
Думаю, не нужно долго говорить о том, что внешняя составляющая любого поста (невкушение скоромной пищи) является лишь вспомогательной его функцией, призывающей нас обратить внимание на главное – своего внутреннего человека и понять, наконец, живем ли мы для того чтобы есть или едим для того чтобы жить. Если мы живем не для еды, то небольшие ограничения в пище вовсе не составят для нас особого труда: может быть, по первости будут сложности, но при наличии решимости все это вполне преодолимо. Наша осмотрительность в еде должна дать нам способность быть осмотрительными и в наших повседневных поступках, словах и даже мыслях. И здесь мы должны научиться главному – ставить хотя бы небольшие, но вполне конкретные цели и стараться их достигать. И так от одного поста к другому мы будем постепенно преодолевать в себе все то, что отделяет человека от Бога. Собственно, в этом и заключается путь нашего спасения.
Главное, что должно сопровождать нас во дни любого поста – это молитва. Мы знаем, что есть утренние и вечерние молитвы, но это вовсе не отменяет того, что у нас может быть и своя собственная молитва, наше личное обращение к Богу. Важно избрать себе такое правило, которое не было бы слишком обременительным, но которое мы бы всегда могли исполнить. Со временем, если мы будем постоянны в этом правиле, у нас появится очень важная и крайне необходимая составляющая нашей духовной жизни – опыт. Обретя опыт в постоянной, пусть и непродолжительной, молитве, мы научимся самоорганизации, без которой невозможно духовное возрастание.
Конечно, любой пост немыслим без нашего участия в таинствах Церкви. Собственно без этого вообще немыслима наша жизнь в Церкви, но период постов особенно необходим нам для того, чтобы навести в нашей таинственной жизни порядок. Таинство Евхаристии должно восприниматься нами не как награда за понесенные труды (трехдневный пост, вычитанное правило), а как жизнь во Христе, подаваемая нам в таинстве Его Тела и Крови. Если в обычное время мы смущаемся необходимостью поститься, то в период поста этим смущаться вовсе не нужно, так как к посту призываются все, а значит нужно это время максимально использовать для того, чтобы постараться изменить наше отношение к причащению. Совместное причащение православных христиан за литургией, есть исполнение воли Божией о нас, а время поста – это не время своеволия, это время, когда мы должны постараться научиться жить по воли Божией, чтобы потом жить так не только в дни постов, но и всегда.
И главное, как мы уже говорили, не забывать ставить себе вполне конкретные и ясные цели и стараться их достигать. Так как Петров пост считается постом нестрогим, то и задачу я бы предложил на его время не совсем строгую. Давайте попытаемся каждый вечер уходящего дня проводить хотя бы в небольшом, но в размышлении о том, как мы его прожили. Что мы сделали плохого, а что хорошего? Пускай это займет у нас совсем немного времени – пять, десять минут, но если подобный анализ прожитого дня войдет у нас в привычку, то это означает, что мы сделали еще один шаг вперед в деле нашего спасения. Ведь если мы научимся анализировать, то значит, вскоре мы научимся делать из этого выводы, а все это дает надежду на то, что мы, наконец, начнем менять свою жизнь.
Читайте также:
