Седмица 6-я по Пятидесятнице. Владимирской иконы Божией Матери (празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия хана Ахмата в 1480 г.). Собор Владимирских святых. Мц. Агриппины (253–260).
Прав. Артемия Веркольского (1545). Второе перенесение мощей свт. Германа, архиеп. Казанского (1714). Мчч. Евстохия, Гаия, Провия, Лоллия, Урвана и иных (IV).
Сщмчч. Александра Миропольского, Алексия Введенского, Петра Смородинцева пресвитеров (1918); сщмч. Митрофана, архиеп. Астраханского (1919).
Псково-Печерской, именуемой «Умиление» (1524), Заоникиевской (1588) и именуемой «Вратарница», или «Неугасимая Свеча» (1894), икон Божией Матери.
Утр. – Лк., 4 зач., I, 39–49, 56. Лит. – Рим., 121 зач., XVI, 17–24. Мф., 51 зач., XIII, 10–23 – за понедельник и за вторник (под зачало): 1 Кор., 122 зач., I, 1–9. Мф., 52 зач., XIII, 24–30. Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5–11. Лк., 54 зач., X, 38–42; XI, 27–28.
Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Владимирской, глас 4:
Днесь све́тло красу́ется сла́внейший град Москва́,/ я́ко зарю́ со́лнечную, восприе́мши, Влады́чице,/ чудотво́рную Твою́ ико́ну,/ к не́йже ны́не мы притека́юще и моля́щеся Тебе́, взыва́ем си́це:/ о пречу́дная Влады́чице Богоро́дице!/ Моли́ся из Тебе́ воплоще́нному Христу́ Бо́гу на́шему,/ да изба́вит град сей и вся гра́ды и страны́ христиа́нския/ невреди́мы от всех наве́т вра́жиих// и спасе́т ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд.
Кондак Божией Матери пред иконой Ее Владимирской, глас 8:
Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злых/ прише́ствием Твоего́ честна́го о́браза, Влады́чице Богоро́дице,/ све́тло сотворя́ем пра́зднество сре́тения Твоего́ и обы́чно зове́м Ти:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Тропарь мученицы, глас 4:
А́гница Твоя́, Иису́се, Агрипи́на… (см. Тропари, кондаки и величания общие)
Кондак мученицы, глас 4:
Све́тлых по́двиг твои́х светоно́сный наста́ день,/ во́ньже почита́ющи сих, Боже́ственная Це́рковь/ вся созыва́ет ве́село вопи́ти тебе́:/ ра́дуйся, де́во и му́ченице,// Агрипи́но всечестна́я.
***
Самое главное предназначение Церкви – свидетельствовать о спасении. И если мы забываем об этом, то несем ответственность пред Господом. В первую очередь это, конечно, относится к священнослужителям. Те, кто добровольно принимают на себя служение делу спасения рода человеческого, конечно, несут сугубую ответственность пред Богом. Но и каждый верующий человек, каждый, у кого в сердце есть огонь веры, должен делиться этим огнем с ближними и дальними и благовествовать спасение Бога нашего. Мы должны помнить о великой ответственности Церкви за то, чтобы мир уверовал. И если есть люди, которые не веруют в Бога, если есть люди (и таких много), которые веруют, но живут так, как будто никакого Бога нет, то, хотя каждый из них будет отвечать пред Богом сам, но определенная доля ответственности за души этих людей лежит и на всех нас.
