Мучеников и исповедников Гурия, Самона (299–306) и Авива (322). Прп. Паисия Величковского (1794). Мчч. Елпидия, Маркелла и Евстохия (361–363). Мч. Димитрия (ок. 307). Сщмчч. Николая Щербакова и Петра Конардова пресвитеров, Никиты Алмазова диакона и мч. Григория Долинина (1937). Купятицкой иконы Божией Матери (1182). Мчч.: Еф., 233 зач., VI, 10–17. Лк., 64 зач., XII, 8–12. Ряд.: Гал., 199 зач., I, 3–10. Лк., 46 зач., IX, 37–43. Начало Рождественского поста.
Тропарь мучеников и исповедников Гурия, Самона и Авива, глас 5:
Чудеса святых Твоих мученик/ стену необориму нам даровавый, Христе Боже,/ тех молитвами советы языков разори,/ Церковь Святую укрепи,// яко Един Благ и Человеколюбец.
Кондак мучеников и исповедников Гурия, Самона и Авива, глас 2:
С высоты, мудрии, благодать приемше,/ сущим во искушениих предстоите, всехвальнии./ Темже отроковицу, святии, от смерти горькия избависте,// вы бо воистинну есте Едесу слава и миру радость.
Смиренномудрие, способность реально оценивать свое духовное состояние и выносить суд о себе, связано с мудрым отношением к окружающим, потому что человек, способный видеть свои грехи, обретает мудрость в оценке всего того, что вокруг него происходит. У него есть навык размышления о происходящем. И уж если хватает сил осуждать самого себя, то такой человек, не осуждая других, всегда может правильно оценить происходящее, а значит, сделать нужные выводы и выстроить как должно отношения с людьми. Очень важно сохранить в памяти эту связь между смирением и мудростью, между способностью видеть свои грехи и вырабатывать объективный взгляд на окружающую действительность. Человек, который себя оправдывает, который себя превозносит, который во всем видит чужую вину, не способен к объективному ви’дению, без которого не может быть мудрого взгляда на жизнь, не может быть устроения мудрых человеческих отношений.
