Свт. Спиридона, еп. Тримифунтского, чудотворца (ок. 348). Прп. Ферапонта Монзенского (1597). Сщмч. Александра, еп. Иерусалимского (251). Мч. Разумника (Синезия) (270–275). Евр., 317 зач., VII, 18–25. Лк., 108 зач., XXI, 37 – XXII, 8. Свт.: Евр., 335 зач., XIII, 17–21. Лк., 24 зач., VI, 17–23.
Тропарь святителя Спиридона, глас 1:
Собора Перваго показался еси поборник и чудотворец,/ богоносе Спиридоне, отче наш./ Темже мертву ты во гробе возгласив,/ и змию в злато претворил еси,/ и внегда пети тебе святыя молитвы,/ Ангелы, сослужащия тебе, имел еси, священнейший./ Слава Давшему тебе крепость,/ слава Венчавшему тя,// слава Действующему тобою всем исцеления.
Или тропарь святителя Спиридона, глас 4:
Правило веры… (см. приложение 2.7)
Кондак святителя Спиридона, глас 2:
Любовию Христовою уязвився, священнейший,/ ум вперив зарею Духа,/ детельным видением твоим деяние обрел еси, богоприятне,/ жертвенник Божественный быв,// прося всем Божественнаго сияния.
Через смирение, через тихое слово, через искреннее слово в полной мере проявляется наша сущность. Люди склонны щеки надувать и склонны принимать особую позу, для того чтобы убедить других в своей значимости. Чаще всего внутренняя пустота, отсутствие мысли скрываются за этой попыткой внешнего убеждения других, за попытками производить впечатление, не соответствующее реальности. Это есть некая искусственная сила, искусственный способ победы над другим, утверждения самого себя. Как людям свойственно опираться на силу власти и денег, так им свойственно опираться и на внешние атрибуты жизни, с тем чтобы, подчеркивая свою значимость, достигать цели и в первую очередь возвышать себя над другими.
