Тропарь праздника, глас 4: Днесь спасения нашего главизна/ и еже от века таинства явление:/ Сын Божий Сын Девы бывает,/ и Гавриил благодать благовествует./ Темже и мы с ним Богородице возопиим:/ радуйся, Благодатная, // Господь с Тобою. Кондак праздника, глас 8: Взбранной Воеводе победительная,/ яко избавльшеся от злых,/ благодарственная восписуем Ти, раби Твои, Богородице,/ но, яко имущая державу непобедимую,/ от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: // радуйся, Невесто Неневестная. Величание: Архангельский глас/ вопием Ти, Чистая:/ радуйся,/ Благодатная, // Господь с Тобою. Задостойник, глас 4: Яко одушевленному Божию кивоту,/ да никакоже коснется рука скверных,/ устне же верных Богородице немолчно,/ глас Ангела воспевающе,/ с радостию да вопиют:/ радуйся, Благодатная, // Господь с Тобою.
Явление Архангела Гавриила Пресвятой Деве Марии в Назарете, когда он провозвестил Ей благую весть о том, что именно от Нее родится Спаситель, Избавитель мира (см. Лк. 1, 26–38), положило начало делу нашего спасения. Но вхождение Божественной воли в человеческую историю требовало свободного и разумного человеческого ответа. Должно было прозвучать слово «да», то есть люди должны были ответить согласием. И это согласие дала Пресвятая и Пречистая Дева Мария. Как грех вошел в человеческий род через согрешение Адама по закону наследственности, связывающему все человечество, так и Божия Матерь, будучи также сопричастна всему человеческому роду, имела право от лица всех сказать это «да». Ее согласие, исполненное смирения и преданности воле Божией, было непременным условием Боговоплощения – вхождения Бога в жизнь людей.
