Тропарь воскресный 3-го гласа (см. приложение 1) Тропарь отцов, глас 2: Велия веры исправления:/ во источнице пламене, яко на воде упокоения,/ святии трие отроцы радовахуся,/ и пророк Даниил львом пастырь, яко овцам, являшеся. // Тех молитвами, Христе Боже, спаси души наша. Кондак отцов, глас 1: Веселися, Вифлееме, Евфрафо, готовися:/ се бо Агница, Пастыря Великаго во утробе носящи, еже родити тщится,/ Егоже зряще, богоноснии отцы веселятся, // с пастырьми поюще Деву доящую. Тропарь предпразднства, глас 4: Готовися, Вифлееме,/ отверзися всем, Едеме,/ красуйся, Евфрафо,/ яко древо живота в вертепе процвете от Девы:/ рай бо Оноя чрево явися мысленный,/ в немже Божественный сад,/ от негоже ядше, живи будем,/ не якоже Адам умрем. // Христос раждается прежде падший возставити образ. Кондак предпразднства, глас 3: Дева днесь превечное Слово/ в вертепе грядет родити неизреченно:/ ликуй, вселенная, услышавши,/ прослави со Ангелы и пастырьми/ хотящаго явитися // Отроча Младо, Превечнаго Бога. Тропарь праведного Иоанна Кронштадтского, глас 1: Православныя веры поборниче,/ земли Российския печальниче,/ пастырем правило и образе верным,/ покаяния и жизни во Христе проповедниче,/ Божественных Таин благоговейный служителю/ и дерзновенный о людех молитвенниче,/ отче праведный Иоанне,/ целителю и предивный чудотворче,/ граду Кронштадту похвало/ и Церкве нашея украшение,/ моли Всеблагаго Бога // умирити мир и спасти души наша. Ин тропарь праведного Иоанна Кронштадтского, глас 4: Российския земли пастырь добрый показался еси,/ в служении пресвитерстем жизнь во Христе стяжав,/ богомудре отче Иоанне./ Благодать изобильную от Владыки Христа приял еси:/ недуги отгоняти,/ малодушныя утешати,/ в Тайне Пречистаго Тела и Крове верныя со Христом соединяти./ Сего ради восхваляем тя, // яко молитвенника о душах наших. Кондак праведного Иоанна Кронштадтского, глас 3: Днесь пастырь Кронштадтский/ предстоит Престолу Божию/ и усердно молит о верных/ Христа Пастыреначальника,/ обетование давшаго:/ созижду Церковь Мою, // и врата адова не одолеют ей.
Бог есть истина и мерило правды. И Он восхотел, чтобы мы, признавая Его бытие, полагали в основу Его закон как критерий истины. И тогда нам не нужно спрашивать, что правильно, а что неправильно. Открой Евангелие, прочитай, приложи к самому себе не самого себя, приложи к себе истину Божественную, и тебе все станет ясно – правильно ты живешь или неверно, есть у тебя будущее или нет, есть будущее у народа или нет… И поэтому вера в Бога есть жизнеутверждающая сила для личности, для семьи, для общества, для государства и для всей человеческой цивилизации. Потому что вместе с верой в Бога мы признаем Его закон как абсолютную правду, как то, что соответствует голосу нашей совести.
