Среда Светлой седмицы. Свт. Мартина исп., папы Римского (655). Мчч. Антония, Иоанна и Евстафия Литовских (1347). Мч. Ардалиона (305–311). Мчч. 1000-и Персидских и Азата скопца (ок. 341). Собор преподобных отцов, на Богошественной Горе Синай подвизавшихся (переходящее празднование в среду Светлой седмицы). Св. Александра Орлова исп., пресвитера (1941). Икон Божией Матери: Виленской, Виленской-Остробрамской и Касперовской (переходящее празднование в среду Светлой седмицы). Деян., 5 зач., II, 22–36. Ин., 4 зач., I, 35–51.
В среду на вечерне cтихира, глас 5:
Тебе́, Воплоще́ннаго Спа́са Христа́/ и Небе́с не разлучи́вшася,/ во гла́сех пе́ний велича́ем,/ я́ко Крест и смерть прия́л еси́ за род наш,/ я́ко Человеколю́бец Господь,/ испрове́ргий а́дова врата́,/ тридне́вно воскре́сл еси́,// спаса́я ду́ши на́ша.
Когда мы говорим, что Христос Своим Воскресением упразднил смерть, это, несмотря на то, что сказанное входит в противоречие с нашим опытом, не фигура речи, не образ. Люди умирали до Христа, умирают и после Воскресения, и у человека, не знающего смысла христианского послания, может возникнуть мысль о несоответствии содержания праздника с реальностью жизни. Но то, что мы называем смертью – прекращение функционирования человеческого организма, распад и тление, – не является концом жизни. Удивительным образом сегодня и ученые начинают размышлять о том, что наверняка есть некие параллельные миры, и даже пытаются научно объяснить это понятие, говоря о кривизне пространства и времени. Человеческий разум плохо понимает логику ученых, которые всерьез рассуждают о возможности параллельной жизни. Но нам после Христа Спасителя не нужно никаких научных исследований и изысканий – мы точно знаем, что есть загробный мир и там продолжается человеческая жизнь. Христос разрушил оковы смерти, и через Воскресение Христово людям открылась возможность жить в общении с Богом, то есть иметь подлинное житие.
