Вторник. Мчч. Севастиа́на и дружины его. Прославление прав. Симео́на Верхоту́рского (службу зри 12 сентября). Аллилуия.
Свт. Моде́ста, архиеп. Иерусалимского. Прп. Севастиа́на Сохотского, Пошехо́нского.
Сщмч. Фадде́я, архиеп. Тверского.
По Уставу, совершается аллилуйная служба (мчч. Севастиа́на и дружины его) (Б). По благословению настоятеля, может совершаться служба с «Бог Господь» (служба мучеников не имеет праздничного знака, совершается вместе со службой Октоиха) (А). Приводим также порядок совершения славословной службы прав. Симеона Верхотурского в соединении со службой Октоиха (В).
А. На вечерне кафизма 18-я.
На «Господи, воззвах» стихиры на 6: Октоиха, глас 2-й — 3, и мучеников, глас 1-й — 3. «Слава, и ныне» — Богородичен Минеи, глас тот же: «Огнь Божества́…».
Входа нет. Прокимен дня.
На стиховне стихиры Октоиха, глас 2-й. «Слава, и ныне» — Богородичен Октоиха, глас тот же: «Все упова́ние мое́…».
По Трисвятом — тропарь мучеников, глас 4-й. «Слава, и ныне» — Богородичен по гласу тропаря, от меньших: «К Богоро́дице приле́жно…».
На утрене на «Бог Господь» — тропарь мучеников, глас 4-й (дважды). «Слава, и ныне» — Богородичен по гласу тропаря, от меньших: «К Богоро́дице приле́жно…».
Кафизмы 7-я, 8-я и 9-я. Малых ектений нет. Седальны Октоиха. Псалом 50-й.
Каноны: Октоиха 1-й со ирмосом на 6 (ирмосы единожды), 2-й на 4, и мучеников на 4.
Библейские песни «Господеви поем…».
Катавасия по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях — ирмосы канона Минеи.
По 3-й песни — седален мучеников, глас 4-й. «Слава, и ныне» — Богородичен Минеи, глас тот же.
По 6-й песни — кондак мучеников (общий), глас 2-й1: «Свети́льницы све́тлии…» (см. в Минее общей, гл. 15, л. 88 об.).
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни поется «Достойно есть». Ексапостиларий Октоиха. «Слава, и ныне» — Богородичен Октоиха.
«Хвалите Господа с Небес…» и хвалитные псалмы.
Читается вседневное славословие.
На стиховне стихиры Октоиха, глас 2-й. «Слава, и ныне» — Богородичен Октоиха, глас тот же: «Ра́дуйся, Мари́е Богоро́дице…».
По Трисвятом — тропарь мучеников, глас 4-й. «Слава, и ныне» — Богородичен по гласу тропаря, от меньших: «Тя велича́ем, Богоро́дице, вопию́ще: Ты еси купина́…».
На часах — тропарь и кондак мучеников.
На Литургии вседневные антифоны.
По входе — тропари и кондаки:
В храме Господском и Богородицы — тропарь храма, тропарь дня, тропарь мучеников; кондак дня, кондак мучеников. «Слава» — «Со святыми упокой…», «И ныне» — кондак храма.
В храме святого — тропарь дня, тропарь храма, тропарь мучеников; кондак дня, кондак храма, кондак мучеников. «Слава» — «Со святыми упокой…», «И ныне» — «Предстательство христиан…».
Примечание. Если храм Предтечи, то во вторник тропарь и кондак храма не поются, так как заменяются дневными.
Прокимен, аллилуиарий и причастен — дня.
Апостол и Евангелие — дня.
Б. Порядок аллилуйной службы см. 18 июня; особенности ее см. 20 июня.
На вечерне кафизма 18-я.
На утрене кафизмы 7-я, 8-я и 9-я.
Кондаки на изобразительных в следующем порядке:
В храме Господском — кондак храма, кондак дневной: «Пророче Божий, и Предтече…». «Слава» — «Со святыми упокой…», «И ныне» — «Предстательство христиан…».
В храме Богородицы — кондак дневной: «Пророче Божий, и Предтече…». «Слава» — «Со святыми упокой…», «И ныне» — кондак храма.
В храме святого — кондак дневной: «Пророче Божий, и Предтече…», кондак храма. «Слава» — «Со святыми упокой…», «И ныне» — «Предстательство христиан…».
Примечание. Если храм Предтечи, то во вторник кондак храма не произносится, так как заменяется дневным кондаком.
Литургия в этот день не совершается. Вечерня бывает в свое время.
В. На вечерне кафизма 18-я.
На «Господи, воззвах» стихиры праведного, глас 8-й — 6 (первая стихира — дважды). «Слава» — праведного, глас 4-й: «Безстра́стия добро́тою…», «И ныне» — догматик, глас тот же: «Иже Тебе ра́ди…».
Входа нет. Прокимен дня.
На стиховне стихиры праведного, глас 4-й (со своими припевами). «Слава» — праведного, глас 6-й: «Ди́вны дарова́ния твоя́…», «И ныне» — Богородичен по гласу «Славы», от меньших: «Никто́же притека́яй…».
По Трисвятом — тропарь праведного (на прославле́ние), глас 4-й. «Слава, и ныне» — Богородичен воскресный по гласу тропаря: «Еже от ве́ка…».
На утрене на «Бог Господь» — тропарь праведного (на прославле́ние), глас 4-й (дважды). «Слава, и ныне» — Богородичен воскресный по гласу тропаря: «Еже от ве́ка…».
Кафизмы 7-я, 8-я и 9-я.
Примечание. При славословной службе (с пением Октоиха) стихословие третьей рядовой кафизмы на утрене не отменяется2. По 1-м и 2-м стихословии — малые ектении и седальны праведного (по дважды); по 3-м стихословии — малой ектении нет3, седальны Октоиха. Существует также мнение, что на утрене при славословной службе, по аналогии с полиелейным богослужением, должны стихословиться только две рядовые кафизмы, а третья должна переноситься на вечерню следующего богослужебного дня и читаться вместо 18-й кафизмы.
Псалом 50-й.
Каноны: Октоиха 1-й со ирмосом, без мученичнов, на 4 (ирмосы единожды), 2-й на 4 и праведного на 6.
Библейские песни «Господеви поем…» (см. Типикон, 23 сентября, 1-е «зри»).
Катавасия «Христос раждается…».
По 3-й песни — седален праведного, глас 4-й (дважды). «Слава, и ныне» — Богородичен Минеи, глас тот же.
По 6-й песни — кондак (на прославле́ние, глас 2-й) и икос праведного.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен праведного (дважды). «Слава, и ныне» — Богородичен Минеи.
«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры праведного, глас 4-й — 4. «Слава» — праведного, глас 5-й: «Торжеству́юще днесь…», «И ныне» — Богородичен Минеи, глас тот же: «Ра́дуйся, Ра́дость ми́ру роди́вшая…».
Великое славословие. По Трисвятом — тропарь праведного (на прославле́ние), глас 4-й. «Слава, и ныне» — Богородичен воскресный по гласу тропаря: «Еже от ве́ка…».
На часах — тропарь праведного (на прославле́ние, глас 4-й). Кондак праведного (на прославле́ние, глас 2-й).
На Литургии блаженны праведного, песнь 3-я — 4 (со ирмосом) и песнь 6-я — 4.
По входе — тропари и кондаки:
В храме Господском и Богородицы — тропарь храма, тропарь праведного (на прославле́ние, глас 4-й). «Слава» — кондак праведного (на прославле́ние, глас 2-й), «И ныне» — кондак храма.
В храме святого — тропарь храма, тропарь праведного (на прославле́ние, глас 4-й); кондак храма. «Слава» — кондак праведного (на прославле́ние, глас 2-й), «И ныне» — «Предстательство христиан…».
Прокимен, аллилуиарий и причастен — дня (и праведного)4.
Апостол и Евангелие — дня и праведного.
Примечание. Согласно общепринятой традиции Русской Православной Церкви, накануне гражданского новолетия вечером (18 декабря ст. ст. / 31 декабря н. ст.) или в первый день гражданского нового года (19 декабря ст. ст. / 1 января н. ст.) совершается Молебное пение на Новый год5.
30 ноября 1917 года на Поместном Соборе Русской Православной Церкви, на заседании Отдела О богослужении, проповедничестве и храме, были приняты следующие положения (см. «Богословские труды», сб. 34, с. 334–335):
«Привнесение службы „начала инди́кта, си́речь новаго лета» в богослужение 1 января весьма желательно… Означенная служба в значительной своей части может быть объединена с последованием новогоднего молебного пения. В таком случае существующее в русской богослужебной практике молебное пение на Новый год должно быть переработано в чин уставного молебна с каноном…» (см. ниже. — Сост.).
Новогодний молебен6.
Начальный возглас: «Благослове́но Ца́рство…», после обычных предначинательных молитв — «Прииди́те, поклони́мся…» и псалом 64-й: «Тебе́ подоба́ет песнь, Бо́же, в Сио́не…».
Великая ектения (с прошениями из существующего чина новогоднего молебна).
На «Бог Господь» — тропарь, глас 2-й: «Всея́ тва́ри Соде́телю…».
Псалом 50-й.
Канон «новому лету» (из службы 1 сентября), глас 1-й (без ирмосов). Припевы: «Ми́лостиве Ѓо́споди, услы́ши моли́тву раб Свои́х, моля́щихся Тебе́».
По 3-й песни — катавасия: «Изба́ви от бед рабы́ Твоя́, Влады́ко Многоми́лостиве…». Ектения и седален индикта (из службы 1 сентября).
По 6-й песни — вышеуказанная катавасия. Ектения и кондак индикта, глас 2-й: «В Вы́шних Живы́й, Христе́ Царю́…» (из службы 1 сентября). Прокимен, глас 4-й: «Ве́лий Госпо́дь наш, и ве́лия кре́пость Его, и ра́зума Его несть числа́»; стих: «Хвали́те Го́спода, яко благ псало́м». «Всякое дыхание…». Евангелие — Лк., зач. 13.
По 9-й песни: «Достойно есть». Трисвятое. По «Отче наш» — тропарь индикта; «Слава, и ныне» — кондак индикта. Ектения сугубая (с прошениями из существующего новогоднего молебна), возглас.
Молитва (из того же молебна) и отпуст7. Многолетие.
Сноски:
1 В Минее общей (М., 2002) вместо 2-го гласа для кондака мучеников ошибочно указан глас 8-й (ср.: Типикон, гл. 56).
2 Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 138.
3 «По конце кафизмы, Аллилуиа, яко обычай. Господи, помилуй, трижды, и Слава, и ныне, [вместо малой ектении. — Сост.] глаголет сам стихословля́яй» (Типикон, гл. 9-я).
4 Прокимны и причастны дня и праведного совпадают.
5 См.: Требник. М., 2000. С. 880–891; М., 2004. С. 542–559; Последование молебных пений. М.: Синодальная типография, 1905. СПб., 1996р. Л. 3–10 об.
6 Приведенный чин новогоднего молебна (с каноном из службы Минеи 1 сентября) может совершаться, по благословению настоятеля, вместо молебного пения на Новый год, помещенного в Требнике и в Последовании молебных пений (гл. 1).
7 Существует традиция произнесения на Новогоднем молебне отпуста: «Иже времена́ и ле́та в Своей власти положи́вый, Христос, Истинный Бог наш…». Отпуст праздника Обрезания Господня (1 января ст. ст.): «Иже пло́тию обре́затися изво́ливый нашего ра́ди спасе́ния, Христос, Истинный Бог наш…», указываемый в некоторых изданиях Требника (ср.: Требник. М., 2000. С. 891), произносить не следует, поскольку молебное пение на Новый год в современной практике Русской Церкви совершается в соответствии с гражданским новолетием (1 января н. ст. / 19 декабря ст. ст.). О произнесении великого отпуста на молебне см. Типикон, гл. 50, «Подоба́ет ве́дати, ка́ко пое́тся моле́бен на Святу́ю Па́сху».