Неделя 32-я по Пятидесятнице, пред Богоявлением. Глас 7-й.
Обре́зание Господне. Свт. Василия Великого, архиеп. Кесари́и Каппадоки́йской.
Служба совершается по Марковой главе Типикона под 1 января: «А́ще случи́тся Обре́зание Госпо́дне и свята́го Васи́лия Вели́каго в Неде́лю…».
Примечание. В Типиконе сказано: «А́ще случи́тся Обре́зание Госпо́дне и свята́го Васи́лия Вели́каго в Неде́лю, твори́м бде́ние» (см. Типикон, 1 января, Маркова глава). Обычай совершать в этот день всено́щное бдение прочно вошел в церковную практику. Вся служба, совершаемая по Октоиху и Минее, показана в Минее и Типиконе. По Уставу, положено совершать перед всенощным бдением 9-й час и малую вечерню.
9-й час – по обычаю1 (на нем тропарь и кондак праздника Рождества Христова – завершение дня отдания Рождества).
На малой вечерне2 открытия завесы царских врат не полагается. По Типикону, малую вечерню совершает один священник без диакона.
Иерей (перед царскими вратами): «Благословен Бог наш…». Чтец: «Аминь». «Прииди́те, поклони́мся…» (трижды) и читает предначинательный псалом (103-й): «Благослови́, душе́ моя́, Го́спода…» (светильничные молитвы иереем не читаются), по окончании: «Слава, и ныне», «Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже» (трижды), «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне». И сразу же поется «Господи, воззвах». (Великая ектения́ не произносится, кафизмы и малой ектении после нее не бывает. Каждение на «Господи, воззвах» не совершается.)
На «Господи, воззвах» стихиры воскресные, глас 7-й – 4 (первая стихира – дважды). «Слава» – святителя, глас 2-й: «Су́щих извы́к естество́…», «И ныне» – праздника (по выбору)3.
Входа нет. Чтец читает: «Свете Тихий». Иерей: «Вонмем». «Мир всем»4. «Премудрость» и прокимен дня, глас 6-й: «Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся», стих: «Облече́ся Госпо́дь в си́лу и препоя́сася»5. По окончании пения прокимна читается: «Сподоби, Господи», затем сразу, без просительной ектении и молитвы главопреклонения, поются стихиры на стиховне.
На стиховне стихира воскресная, глас 7-й: «Воскре́сл еси из гро́ба, Спа́се ми́ра…», и стихиры святителя, глас 1-й и глас 2-й, со своими припевами (стихиры святителя и припевы к ним см. на стиховне великой вечерни). «Слава» – святителя, глас 6-й: «Излия́ся благодать…» (см. на литии), «И ныне» – праздника, глас 8-й: «Не устыде́ся Всеблаги́й Бог…»6 (см. на стиховне великой вечерни).
По Трисвятом – тропарь воскресный, глас 7-й. «Слава» – тропарь святителя, глас 1-й, «И ныне» – тропарь праздника, глас тот же.
По окончании пения тропарей иерей перед царскими вратами произносит малую сугубую ектению: «Помилуй нас, Боже…» (четыре прошения). Возгла́с: «Яко Милостив и Человеколюбец…». Хор: «Аминь». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…». Хор: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Иерей произносит малый отпу́ст, после чего хор поет многолетны.
На великой вечерне «Блажен муж» – кафизма вся.
На «Господи, воззвах» стихиры на 10: воскресные, глас 7-й – 3, праздника, глас 8-й – 3 (первая стихира – дважды), и святителя, глас 4-й – 4 (первая стихира – дважды). «Слава» – святителя, глас 8-й: «Прему́дрости рачи́тель быв…», «И ныне» – догматик, глас 7-й: «Ма́ти у́бо…».
Вход с кадилом. Прокимен дня, глас 6-й: «Госпо́дь воцари́ся…», со стихами (по обычаю). Парими́и Минеи – 3. Сугубая ектения7. «Сподоби, Господи». Просительная ектения и молитва главопреклонения8.
На лити́и9 стихира храма и стихиры святителя, глас 3-й. «Слава» – святителя, глас 6-й: «Излия́ся благода́ть…», «И ныне» – праздника, глас 8-й: «Сходя́й Спас…».
На стиховне стихиры воскресные, глас 7-й. «Слава» – святителя, глас 6-й: «Благода́ть чуде́с…», «И ныне» – праздника, глас 8-й: «Не устыде́ся Всеблаги́й Бог…»10.
По Трисвятом – тропарь святителя, глас 1-й (дважды), и «Богородице Дево…» (единожды).
Благословение хле́бов, пшеницы, вина и елея11.
Окончание великой вечерни на бдении по обычаю12.
На утрене на «Бог Господь» – тропарь воскресный, глас 7-й (дважды). «Слава» – тропарь святителя, глас 1-й, «И ныне» – тропарь праздника, глас тот же.
Кафизмы 2-я и 3-я. Малые ектении. Седальны воскресные13.
Полиелей14. По Типикону, величание только святителя: «Велича́ем тя, святи́телю о́тче Васи́лие, и чтим святу́ю па́мять твою́, ты бо мо́лиши за нас Христа́ Бо́га на́шего». Величание поется с избра́нными стихами из псалмов Давидовых, поют попеременно оба хора (эти псалмы помещены в Следованной Псалтири и в Ирмологии)15. «Ангельский собор…». Ипакои гласа. Седален святителя по 1-м стихословии, глас 5-й: «Яко ца́рское украше́ние Це́ркве…», ин седален святителя по 1-м стихословии, глас 1-й: «Васи́лие прему́дре…»; седален святителя по 2-м стихословии, глас 8-й: «Неизрече́нныя прему́дрости…», ин седален святителя по 2-м стихословии, глас 3-й: «Всю напои́л еси вселе́нную…»; седален святителя по полиелее, глас 8-й: «Си́лою слове́с Боже́ственных…». «Слава» – ин седален святителя по полиелее, глас тот же: «Благода́ть слове́с твои́х…», «И ныне» – седален праздника (по выбору – например, глас 1-й: «Всех Творе́ц…» (см. по 1-м стихословии), или глас 4-й: «И́же естество́м Неви́димый…» (см. по 2-м стихословии))16. Степенны и прокимен – гласа. Евангелие воскресное 10-е. «Воскресение Христово видевше…». По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами апостолов…». Стихира воскресная, глас 6-й: «Воскрес Иисус от гроба…».
Каноны17: воскресный со ирмосом на 4 (ирмосы единожды), праздника на 4, и святителя на 618.
Примечание. Одно из основных требований Церковного Устава в отношении тропарей канона, как и в отношении стихир и других песнопений, состоит в том, что, если в службе песнопений меньше, чем на сколько их должно исполнить, то нельзя, пропев или прочитав все по одному разу, начать снова с первого весь ряд их и так повторять, пока не завершится назначенное Уставом число, но следует заранее рассчитать, сколько раз каждое песнопение должно быть повторено, и только пропев или прочитав каждое песнопение положенное число раз, переходить к следующему. Песнопение, исполненное соответствующее число раз, не может быть более повторяемо в том же ряду, если не будет на это нарочитых указаний Устава. Таким образом, если, например, при четырех песнопениях их нужно исполнить на 6, то нельзя сначала исполнить все песнопения по одному разу, а потом снова повторить еще раз первое и за ним второе, но должно сначала первое песнопение исполнить дважды, потом также дважды второе песнопение и затем по одному разу третье и четвертое (см. примечание свт. Афанасия (Сахарова) в Минее-Март, ч. 2, с. 215).
Библейские песни «Пое́м Го́сподеви…»19.
Катавасия – ирмосы канонов праздника Богоявления: «Глубины́ откры́л есть дно…» и «Ше́ствует морску́ю…».
По 3-й песни – кондак праздника, глас 3-й; седален святителя, глас 8-й (дважды). «Слава, и ныне» – седален праздника, глас 4-й: «Яко Сый бе́здна…».
По 6-й песни – кондак и икос святителя, глас 4-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую». (Припевы праздника Обре́зания и святителя не поются.)20
По 9-й песни «Достойно есть» не поется.
Примечание. Песнопение «Достойно есть» по 9-й песни канона не поется в предпразднства и попразднства двунадесятых праздников, во всю Пятидесятницу (в период пения Цветной Триоди), в воскресные дни, а также в дни славословных святых и выше, у которых по каждой песни канона поется катавасия.
По 9-й песни – «Свят Господь Бог наш». Ексапостиларий воскресный 10-й. «Слава» – светилен святителя, «И ныне» – светилен праздника.
«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы21.
На хвалитех стихиры на 8: воскресные, глас 7-й – 4, и святителя – 4 (глас 5-й: «Внутрь Небе́снаго хра́ма…», «Весь освяще́н Бо́гу…», «Стра́хом утверди́вся Бо́жиим…», и славник, глас 6-й: «Излия́ся благода́ть…» (с припевами своими; припевы см. в Минее на стиховне вечера: 1-й – «Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость…», 2-й – «Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости…»))22. «Слава» – стихира евангельская 10-я, «И ныне» – «Преблагословенна еси…».
Великое славословие23. По Трисвятом – тропарь воскресный: «Днесь спасение…»24.
Отпу́ст воскресный: «Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, и́же во святы́х отца́ на́шего Васи́лия Вели́каго, архиепи́скопа Кесари́и Каппадоки́йския, его́же и па́мять ны́не соверша́ем, и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец» (святой храма и местные святые не поминаются)25.
На 1-м и 6-м часе – тропарь воскресный. «Слава» – тропарь праздника. Кондак праздника26.
На 3-м и 9-м часе – тропарь воскресный. «Слава» – тропарь святителя. Кондак святителя27.
Примечание. По традиции28, в течение всего года на 1-м часе после молитвы «Христе́, Све́те И́стинный…» поется кондак «Взбра́нной Воево́де…». В двунадесятые праздники и их попразднства данный кондак обычно заменяется кондаком праздника29; в попразднство Пасхи (от Недели Фоминой до отдания Пасхи) поется кондак Пасхи: «А́ще и во гроб…».
Литургия 1 января – свт. Василия Великого.
На Литургии блаженны гласа – 4, праздника, песнь 3-я – 4 (без ирмоса)30, и святителя, песнь 6-я – 4 (без ирмоса).
На входе: «…Воскресы́й из мертвых…».
По входе – тропарь воскресный, тропарь праздника, тропарь святителя. «Слава» – кондак святителя, «И ныне» – кондак праздника.
Поется Трисвятое.
Прокимен – Недели пред Богоявлением, глас 6-й: «Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́…», стих: «К Тебе́, Го́споди…»; и святителя, глас 1-й: «Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость…».
Апостол и Евангелие – Недели пред Богоявлением, праздника Обре́зания и святителя31.
Аллилуиа́рий – Недели пред Богоявлением, глас 8-й: «Бо́же, уще́дри ны…»; и праздника, глас тот же: «Пасы́й Изра́иля…».
Примечание. При пении Символа веры желательно разбивать текст на музыкальные колена в соответствии с членами Символа веры. Предпочтительнее петь так: «Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. / И воскре́сшаго в третий день по Писа́нием».
Вместо «Достойно есть…» – «О Тебе радуется…».
Причастен – воскресный (и праздника): «Хвали́те Го́спода с Небе́с…», и святителя: «В па́мять ве́чную…».
Отпуст см. выше, на утрене.
_________________________________________________________________
1 Далее на ряду о 9-м часе не упоминается, но по Уставу он неопустительно совершается перед вечерней или, когда положено, перед изобразительными.
2 Далее на ряду о малой вечерне не упоминается, но по Уставу она неопустительно совершается перед всенощным бдением, которое начинается великой вечерней.
3 Ср.: Типикон, 1 октября, 1-е «зри»: «Подобает ведати, яко аще случится праздник Пресвятыя Богородицы Честнаго Ея Покрова, и святаго апостола Анании в Неделю».
4 См.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви: Опыт изъяснительного изложения порядка богослужения Православной Церкви. М., 1902. С. 15.
5 Прокимен субботы вечера, глас 6-й: «Господь воцарися…», на малой вечерне произносится не с тремя стихами (как на великой вечерне), а с одним стихом: «Облечеся Господь в силу и препоясася» (см. Типикон, 1 гл.).
6 В Типиконе эта стихира имеет другую редакцию – «Не устыдеся Преблагий Бог…».
7 На великой вечерне сугубая ектения начинается с прошения «Рцем вси…» и произносится перед «Сподоби, Господи…» (после паримий или после прокимна). Если же вечерня вседневная, то сугубая ектения начинается с прошения «Помилуй нас, Боже…» и произносится в конце вечерни после пения тропарей.
8 Молитва главопреклонения на вечерне и утрене всегда следует за просительной ектенией, поэтому в дальнейшем после ектении она не указывается.
9 Церковный Устав не знает бдений без литии. Лития совершается при закрытых царских вратах в притворе храма. Вначале поется стихира храма, одна из самогласных по указанию настоятеля – из числа вечерних литийных стихир храмового святого (как правило, первая), либо та, которая поется по 50-м псалме на полиелейной утрене. В том случае, если храмовый святой не имеет указанных песнопений (например, шестеричная служба), может быть пропета стихира с «Господи, воззвах» или из другого цикла стихир. Если храм Господский или Богородичный, то найти означенные песнопения не составит труда, так как любой из двунадесятых праздников, равно как и праздник в честь великого святого, имеет литийные стихиры, а на утрене стихиру по 50-м псалме. В том случае, если служба совершается не в главном приделе (по которому храм получил свое название), а в боковом, петь нужно стихиру того праздника или святого, в честь которого освящен придел, где совершается всенощное бдение, а затем и Литургия. В соответствии с указаниями Типикона, после стихиры храма могут исполняться и другие песнопения, которые иногда даже могут заменять собой храмовую стихиру.
10 В Типиконе эта стихира имеет другую редакцию – «Не устыдеся Преблагий Бог…».
11 «Благословенныя же имут хлебы дарования различна: рекше (то есть. – Сост.), уставляют огневицу пиющим с водою, и трясавицу отгонят, и всяк недуг, и всяку болезнь исцелевают: к сим же и мыши от жит отгонят и ина пакостящая прогоняют» (Типикон, гл. 2, 2-е «зри»).
12 На всенощном бдении, после «Ныне отпущаеши», тропарей и молитвы на благословение хлебов, поется трижды: «Буди имя Господне…» и псалом 33-й: «Благословлю Господа…» до слов: «Не лишатся всякаго блага». Иерей, благословляя народ, произносит с амвона: «Благословение Господне на вас…». Хор: «Аминь», и, по обычаю, начинается шестопсалмие. В Типиконе нет указаний на открытие царских врат при пении тропарей по «Ныне отпущаеши» (см.: Типикон, гл. 23).
13 По первом стихословии на «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный 7-го гласа: «Яко нашего воскресения…».
14 Порядок совершения полиелея изложен во 2-й главе Типикона, последнее «зри».
15 При пении избранного псалма в воскресные дни заключительное: «Слава, и ныне», «Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже» (трижды) не поется. Сразу после последнего стиха избранного псалма – величание и тропари воскресные: «Ангельский собор…».
16 Ср.: Типикон, 1 января, Маркова глава. В седальнах Минеи по полиелее на «И ныне» приводится Богородичен (глас 8-й: «Всяческих Владыка и Творец…»), содержание которого в меньшей степени соответствует празднику Обрезания Господня, чем заключительные тропари седальнов Минеи по 1-м и по 2-м стихословии.
17 Обычно там, где строго соблюдаются церковные традиции, первый лик начинает в каноне всегда нечетные песни (1-ю, 3-ю, 5-ю, 7-ю и 9-ю), а второй лик – четные (2-ю, когда она бывает, 4-ю, 6-ю и 8-ю). Соответственно должны поступать и чтецы канона, если при антифонном его исполнении их будет два (см. примечание свт. Афанасия (Сахарова) в Минее-Март, ч. 2, с. 215).
18 В тех приходских храмах, где строгое соблюдение требований Устава представляется затруднительным, порядок исполнения канона подвергается изменению. Здесь уместно напомнить указание Поместного Собора 1917–1918 гг. (Отдел «О богослужении, проповедничестве и храме»): «Из каждой песни канона следует читать не менее четырех тропарей…» (Ученые записки Российского православного университета ап. Иоанна Богослова. Вып. 1. М., 1995. С. 86). Пение катавасии является обязательным.
19 По Церковному Уставу, канон на утрене в течение всего года, за исключением Страстной и Пасхальной седмиц, должен соединяться с пением стихов библейских пророческих песней. К сожалению, это уставное требование ныне почти совсем забыто. Пророческие песни у нас стихословятся только в будничные дни Святой Четыредесятницы, а во все остальное время года тропари канона вместо стихов пророческих песней предваряются обычными молебными припевами (см. примечание свт. Афанасия (Сахарова) в Минее-Март, ч. 2, с. 216). Впрочем, в настоящее время в монастырских и приходских храмах проявляется стремление исполнять предписание Типикона о пении канона с библейскими песнями (помещены в Ирмологии). В тех храмах, где это предписание остается трудноисполнимым, допустимо пение канона с припевами – к канону Обрезания: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», к канону свт. Василия Великого: «Святителю отче Василие, моли Бога о нас».
20 При отмене пения «Честнейшую» возглас: «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим», не произносится (ср.: Никольский К., прот. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. СПб., 1907. С. 310). Если 9-я песнь канона поется с припевами, то 1-й припев, по традиции, возглашает диакон (или священник), совершающий каждение. Каждение на утрене на 9-й песни канона никогда не отменяется (ср.: Минея, 1 сентября).
21 Хвалитные псалмы поются до соответствующей отметки, в данном случае «на 6». По Уставу, хвалитные псалмы должны петься, если есть стихиры на хвалитех. По установившейся практике, первые два стиха («Всякое дыхание…») поет хор, остальные дочитываются чтецом.
22 Хвалитные стихиры праздника Обрезания (глас 5-й: «Терпит обрезание плотию…», «По благодати Сын Божий быв…», и славник, глас 8-й: «Сходяй Спас…») в данном случае опускаются.
23 В современной редакции Типикона ничего не говорится об открытии царских врат на великое славословие (см. Типикон, гл. 23). Обычай открывать царские врата на великое славословие – отголосок древней практики, когда после великого славословия совершался вход с Евангелием, и следовало чтение его (см., например, Устав Церковный 1641 года, 8 сентября, Маркова глава). Поскольку вход с Евангелием в конце великого славословия теперь не совершается, то наиболее правильно было бы открывать царские врата только к отпусту утрени, о чем указывается в старых редакциях Типикона (см.: Скабалланович М. Н. Толковый Типикон. Вып. II. Гл. 2. С. 316). Обычай чтения Евангелия после великого славословия берет свое начало от Устава Великой церкви (ср.: Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу»).
24 На воскресной утрене в течение года по великом славословии поочередно поются два воскресных тропаря. Выбор тропаря зависит от гласа рядовой воскресной службы Октоиха: при воскресной службе 1-го, 3-го, 5-го и 7-го гласов поется тропарь, глас 1-й: «Днесь спасение миру бысть…», при воскресной службе 2-го, 4-го, 6-го и 8-го гласов – тропарь, глас 2-й: «Воскрес из гроба…» (ср.: Типикон, гл. 2-я; Часослов).
25 Отпуст праздника Обрезания: «Иже во осмый день плотию обрезатися изволивый нашего ради спасения, Христос, Истинный Бог наш…», не произносится.
26 Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 279–280.
27 Воскресный кондак рядового гласа Октоиха в богослужении данного дня опускается. Ср.: Типикон, 1 января, Маркова глава; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 279–280.
28 Ср.: Скабалланович М. Н. Толковый Типикон. Вып. III. С. 3, 5; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 57; Никольский К., прот. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. СПб., 1907. С. 346.
29 Практика замены на 1-м часе кондака «Взбранной Воеводе…» на кондак праздника не относится к великим недвунадесятым праздникам (Обрезание Господне, Рождество Иоанна Предтечи, память апп. Петра и Павла, Усекновение главы Иоанна Предтечи, Покров Пресвятой Богородицы).
30 О пении блаженн и об исполнении ирмосов песней канона в составе тропарей на блаженнах см.: Скабалланович М. Н. Толковый Типикон. Вып. III. С. 18.
31 По мнению В. Розанова (см. его «Богослужебный Устав Православной Церкви», с. 365–366), чтения святителя читаются под зачало с чтениями праздника Обрезания.