Евхаристия

А мы всё переживаем, переживаем, переживаем — пережевываем… И не замечаем, как начинаем жевать себя.

Если почитать поучения преподобных отцов, много ли мы найдем там уставных наставлений? Они, конечно, есть, но это лишь малая часть святоотеческих творений как по смыслу, так и по объему. Главный акцент в этих книгах делается не на внешних сторонах жизни, а на внутреннем состоянии человека.

Мы часто слышим, говорим и пишем о духовной, о церковной жизни. Но – как, собственно, жить? Как жить так, чтобы «увлечение религией» не обернулось бедой для самого мирянина и его близких? В чем должно проявляться наше христианство? И как наша церковная и духовная жизнь может сочетаться с его «остальной» жизнью?

Нашу любовь возможно охладить, а волю — подорвать зрелищем недостатков, глупости и даже грехов Церкви и ее служителей, но я не думаю, что человек, некогда обладавший верой, повернет вспять в силу этих причин (и менее всего — тот, кто хоть сколько-то знаком с историей).

Внешняя составляющая любого поста (невкушение скоромной пищи) является лишь вспомогательной его функцией, призывающей нас обратить внимание на главное – своего внутреннего человека и понять, наконец, живем ли мы для того чтобы есть или едим для того чтобы жить.

Важно помнить, что Литургия, совершаемая сегодня, – это не просто воспоминание, повторение событий, имевших место в прошлом, а прямое продолжение Тайной Вечери.

Что делать, если в церковной жизни упадок? Как не уйти из Церкви? Что такое община?

Те­ма конца Света – од­на из важ­ней­ших для со­вре­мен­ного хри­сти­ан­ского бо­го­словия. При этом раз­мыш­ле­ния о ско­ром кон­це ми­ра мо­гут су­ще­ст­вен­но варь­и­ро­вать­ся: от бо­го­слов­ски глу­бо­ких и вдум­чи­вых до «раз­вле­ка­тель­но-буль­вар­ных», с обя­за­тель­ным вы­чис­ле­ни­ем «дня и ча­са» Вто­ро­го При­ше­ст­вия.