Евхаристия

Наша личность похожа на автомобильное стекло, в которое попал камень. Оно не разбилось, но всё в трещинах — помыслы, неудовлетворённость, сожаления о прошлом, мечты о будущем. Во всём этом почти отсутствуем мы — такие, каковы мы есть.

Следует осознать, что подготовка к причащению — это, если можно так выразиться, технический момент, обсуждение которого подразумевает, что более насущные вопросы уже успешно разрешены. Однако на деле это не так. А потому имеет смысл начать с более общей проблемы — а именно, с участия верных в Евхаристии.

Основная проблема, основной вопрос, в который следует глубже вглядываться — это вопрос о Евхаристии как призыве Бога, обращенном к нам.

Давно назрела необходимость в документе, который бы рассмотрел разные практики частоты причащения, снимал бы подозрения с тех, кто причащается часто. И в этом смысле тональность документа очень хорошая, она позволяет людям, конечно, с советом духовника, свободно выбирать для себя ту практику, которая им по силам.

На мой взгляд, важным является тот факт, что в документе подтверждается традиция Русской Церкви совершения таинства Покаяния перед причащением. За годы своей церковной жизни вывел собственную формулу: Исповедь определяет Причастие.

Много споров вызвал проект документа 'О подготовке ко святому Причащению'. Но ведь он и был опубликован с той целью, чтобы вызвать дискуссию, а через нее выявить те 'болевые точки', о которых необходимо соборное решение Церкви. Своим мнением о проекте делятся священники.

Давайте честно признаем очевидное: спустя четверть века 'церковного возрождения' желающих приступить к таинствам в православных храмах нашей страны — считанные проценты от населения.

Главной подготовкой ко Причастию должна быть вся жизнь христианина, а не определенный период 'говения'. Эту практику следует оставить для тех, кто причащается редко — раз в год или один раз в течение многодневного поста, но никак не требовать ее от тех, кто причащается каждое воскресенье или раз в две недели.