Покаяние

Не проснувшаяся личность, человек, свернутый в трубочку, каковых большинство везде и всюду, скажет о себе скорее так: «Я что? Я ничего. Я — как все („Я — как все“ — это почти магическое заклинание). И никому никакого зла не делаю». Дальше — затянувшаяся пауза...

Христос подключил вилку к розетке, но наши собственные провода заржавели и не принимают Божественной Благодати. Надо очистить провода от ржавчины, подъять подвиг, чтобы познать себя, отсечь свои страсти и стяжать добродетели.

Чертог украшенный… Через все Священное Писание проходит этот образ извечно приготовленного пира в украшенном дворце, сияющем всем светом, всей радостью, всей бесконечной красотой Божественной любви. Это образ встречи, примирения, совершенного воссоединения в любви, это торжество и победа Царства Божия.

Вернувшись с работы, можно зайти в интернет, но вместо того, чтоб посмотреть там какие-то новости или какие-то проходящие статьи, даже на хороших православных сайтах, лучше открыть Постную Триодь и посмотреть, а как сегодня служила Церковь, а какие сегодня песнопения раздавались, а что было сегодня прочитано.

С первых строк жития нам впрямую говорится: тот, кто его пишет, открывает великую тайну, поднимает покров. И сам робеет, и испытывает такой же трепет, говоря современным молодежным языком — пребывает на такой же «измене», как тот, кто распахивает дверь в спальню молодоженов, кто сдергивает покрывало с трепетной тайны…

Не перед священником исповедуется кающийся, а перед Самим Христом, поэтому не двое стоят у аналоя, а трое. Один из них — незримый, и Он — самый главный. Всемилостивый, премудрый, бесконечно любящий, благой, сострадающий грешнику. Ведь грешник — несчастный человек.

От исповеди до исповеди выстраивается дорожка, духовный путь. Он может быть не путем от победы к победе, там могут быть и поражения. И вот эти поражения остаются в уме человека как предмет для покаяния. Это уже нечто больше, чем фрагментарное, время от времени, не связанное одно с другим покаяние, это уже более внимательный образ жизни.

Если человек собирается на исповедь первый раз, желательно, чтобы он осознал, что идет на встречу с Богом, а священник является только свидетелем этой встречи. Осознать, что все сказанное им на исповеди будет обещанием Богу впредь не совершать подобного.