Pussy riot

Лично мне очень трудно одновременно нести персональную ответственность перед возмущенной общественностью за казанское убийство, фотожабы в ЖЖ Артемия Лебедева, поваленные кресты, выступление той самой панк-группы, приговор той самой панк-группе, политику Путина, происки Госдепа, акции хоругвеносцев, ДТП с участием протодиакона, публикации коллег-журналистов и нервные срывы коллег-учителей.

В нашем случае проблемы начались не тогда, когда Pussy Riot вылезли на амвон Храма Христа Спасителя, а тогда, когда мы для защиты христианских святынь избрали риторику и методы дохристианских времен, когда мы решили, что наши христианские чувства могут быть удовлетворены физическим притеснением и страданием идейных врагов.

Является ли оправданным приговор, является ли он обоснованным и является ли он адекватным содеянному, я сейчас не буду комментировать. Я думаю, что у этих девушек есть адвокаты, и они должны заниматься представлением их интересов в суде. Могут оспорить приговор в вышестоящей инстанции и добиваться его пересмотра.

Неужели мы хотим, чтобы 'православные дружинники' заняли свое место где-то между 'белыми' (неонацистами) и 'красными' (анархо-коммунистами) скинхедами?

Актуальные художники скачут без штанов, православные активисты срывают майки - скандал хорошо работает как средство привлечения внимания. Только вот возможно ли христианам прибегать к такому средству?

События последних месяцев, связанные с арестом и уголовным сроком для Pussy Riot, вызвали новую волну антиклерикальных настроений. Чувствуют ли российские священники возрастающую агрессию по отношению к себе?

Протоиерей Димитрий Смирнов об анонимной 'народной воле', искренне и от души ненавидящей русский народ и Православную Церковь.

Спиливание крестов - вслед за другими актами вандализма - продемонстрировала простую истину, которую многие из нас долгое время не понимали. Необходимость полиции и совершеннейшую уместность для христианина к ней обращаться.