Уроки Рождества Иоанна Предтечи (+ ВИДЕО)

О Рождестве святого пророка и Предтечи Иоанна и уроках, которые мы можем вынести для себя, рассуждает протоиерей Александр Агейкин. 

Протоиерей Александр Агейкин. Фото Юлии Маковейчук

Сегодня мы вспоминаем рождение святого пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна. Это один из древнейших праздников Православной Церкви: уже в конце III — начале IV века повсеместно праздновалась память Рождества святого пророка и Предтечи Иоанна.

На Руси этот праздник тоже отмечали — он был связан с преодолением неких языческих традиций и обрядов. До сих пор, спустя тысячу лет после Крещения Руси, борьба между языческим, магическим и духовным продолжается с переменным успехом.

К сожалению, сегодня очень многие знают об Иване Купале, но мало вспоминают о событии рождества святого пророка. Хотя из каждого праздника мы должны выходить с размышлением: как лично я стою в ряду этого воспоминания? Какое это имеет отношение лично ко мне?

Мы должны не просто порадоваться, послушать богослужебное пение, чтение Священного Писания, а вынести пользу для себя.

Поношение между людьми (Лк.1:25)

Тем для размышления, связанных с Рождеством Иоанна Предтечи, очень много. Во-первых — межчеловеческие отношения. Если вспомнить евангельскую историю рождения Иоанна Предтечи, описанную евангелистом Лукой, то мы увидим, что в израильском обществе они были схожи с современными.

Святой праведный Захария, отец Иоанна Крестителя, был священником. «Каста» священников занимала особое положение в обществе и пользовалась особым уважением в связи с тем, что они вели особо благочестивый образ жизни, посвященный служению Богу и Храму. Но несмотря на это Захария и его жена Елисавета, из-за того что были неплодны и не имели детей, были презираемы.

Чадородие считалось особым даром Божьим, признаком благочестия. Это было связано с мессианскими ожиданиями. Если ты не имеешь детей, то ты вычеркнут из общества людей, которые могут встретить Мессию. Если ты не имеешь потомства, представители твоего рода не будут его встречать. Ты не имеешь права на уважение и просто нормальное отношение.

Сегодня многие поступают так же. Если ты чем-то не нравишься другим, выпадаешь из обычного понимания, ты становишься «белой вороной» — в лучшем случае, на тебя смотрят с усмешкой, в худшем — ты подвергаешься преследованиям и гонениям в обществе.

Так было и с праведными Захарией и Елисаветой.

Услышана молитва твоя (Лк.,1:13)

Несмотря на все, разлада в их семейной жизни не было. Это тоже урок для нас — людей, живущих в сегодняшнем мире, строящих семейные отношения, иногда ссорящихся друг с другом по пустякам и мелочам, в том числе, и по поводу имиджа супруга в глазах общества. А здесь — Захария и Елисавета с молитвой переносили все эти обстоятельства. Они только побуждали их к большей молитве.

И мы видим результат этой молитвы: благословение Божье, поставившее их в самый первый ряд тех людей, которые жили мессианскими ожиданиями. Их чудесно рожденный, вымоленный сын — стал Предтечей Христа, Того, Кого человечество тысячелетиями чаяло увидеть.

Будешь молчать до того дня, как это сбудется, за то, что не поверил словам моим (Лк.,1:19)

Рождение Иоанна Предтечи связано со многими знамениями. И опять же, если мы ищем для себя уроки, то в евангельском повествовании видим человеческие сомнения: когда Ангел Божий возвестил рождение сына Захарии, он, несмотря на свое благочестие, несмотря на то, что был служителем алтаря, усомнился, следуя человеческой логике: как это произойдет? Ведь прошло много лет, а мы бесчадны, и возраст у нас уже большой. Как это может быть?

Сомнения эти терзали его сердце и душу, и ими он вызвал раздражение вестника Божия, возвестившего ему о чуде.

До самого рождения ребенка уста Захарии были закрыты. Господь отнял у него возможность объясняться. Видимо, наступил период не для разговора, а для размышления.

Мы и этот момент должны воспринять не просто как память об исторических событиях, а именно применительно к себе. Мы тоже часто обращаемся к Богу со своими просьбами и молитвами, но не разобрались в своем сердце: нужно ли нам это? Мы сомневаемся: как мы поступим в ситуации, решения которой просим в молитве?

Наше молитвенное стояние перед Богом должно быть твердым упованием на Его волю и доверительным с Ним общением. А мы часто даже не задумываемся, что мы просим у Бога, а потом ропщем и обижаемся, даже если получаем просимое — не знаем, что с ним делать.

Жизнь наша должна быть постоянным сосредоточением, постоянной памятью о Боге и о тех исторических евангельских событиях, свидетелями которых мы становимся, отмечая их.

Записала Мария Сеньчукова