Вера в большом городе, или как не исчерпаться до дна? (+Видео)
Можно ли верить в мегаполисе? Не уводят ли «ритмы большого города» от Бога? Размышляет протоиерей Андрей Юревич.
Сегодня хочу поговорить об особенностях жизни христианина в большом городе. Бытует мнение, что в мегаполисе быть верующим труднее, чем в деревне, в маленьком городе. Давайте немного поразмышляем на эту тему.
Обретение веры — это всегда встреча. Встреча человека с Богом. Или Бога с человеком. Господь говорит: «Вот, стою у двери и стучу. Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Отк.3:20). То есть Христос стоит и стучит, и человек должен отворить дверь. Дверь своего сердца, своей души, своего ума. И тогда произойдет эта встреча.
Протоиерей Андрей Юревич
Разве можно сказать, что эта встреча — достояние только деревни, деревенского жителя? А почему с городским это не может произойти? Встреча может состояться в любом месте — и в большом городе, и в маленьком, и в деревне. Место не важно. Встреча человека с Богом — всегда немного тайна. И тайна эта совершается в любом месте и с любым человеком.
Конечно, образ жизни в мегаполисе очень отличается от образа жизни в маленьком городе, и тем более, от села. Что самое страшное в большом городе? Конечно, дороги, пробки, в которых тратишь огромное количество времени, постоянно искушаешься гневом, раздражением, начинаешь злиться на все на свете. Еще — толпа людей в транспорте. Метро в часы пик, особенно на пересадке — муравейник. В маленьком городе, в селе такого нет, там все плавно, размеренно.
То, что мы имеем, надо переносить. Кстати, именно в большом городе, среди огромного количества людей человек часто чувствует себя одиноким. Проблему маленького человека в большом городе показал еще Чарли Чаплин — «Огни большого города».
Вокруг тысячи людей, а человек одинок. Почему? Потому, что каждый — в своей скорлупе, сам в себе. Ну как ты будешь общаться с этими толпами, которые мимо тебя идут?
Интересный феномен: когда стоишь, зажатый в толпе, в транспорте, то настолько близко стоят человек к человеку, вплотную, дышат друг другу в лицо, а ты этого совершенно не чувствуешь. Стоящий вплотную тебе совершенно чужой, ты ощущаешь, что в какой-то броне стоишь, что ты — один.
Если бы так близко стоял с человеком на улице в той же самой деревне, ты бы эту близость почувствовал, ощутил бы либо какое-то стеснение, либо единство, единение. В данном случае это не так. Думаю, психологически это очень серьезное явление, но христианин может извлечь из него пользу. Можно совершенно спокойно молиться. Тебя зажали, ты ноги поджал, висишь между теми, кто рядом — спокойненько молись. Уйди в себя и твори молитву.
Постоянно вижу людей, которые ездят в метро и, например, читают правило ко Причастию. Люди используют время, поглощаемое дорогой, на благо. Очень хорошо в транспорте читать Иисусову молитву и вообще упражняться в умной сердечной молитве. В этом смысле толпа не мешает, она, может быть, даже способствует этому.
Но вот проповедь на улице в таком огромном мегаполисе — вещь почти невозможная. Однажды я видел одного протестантского проповедника, который на станции метро стоял и проповедовал. Был как раз конец рабочего дня, пересадочная станция, люди шли мимо него толпами, все в своих проблемах… Его практически никто не слушал. Это было немного жалкое зрелище, было даже обидно — человек все-таки говорил о Христе, пусть по-своему, а никто не обращал на него внимания.
Думаю, что если где-нибудь в селе человек вышел бы на улицу, начал чего-то говорить, то вокруг бы народ собрался, это были бы знакомые люди, и наверное, такого человека послушали бы. Может быть, не согласились, посмеялись, но послушали бы в любом случае.
В городе — иначе. И это нам, священникам, проповедникам, надо учитывать. Здесь как раз надо не метать бисер перед свиньями и не бросать святыни псам, а искать место и время для проповеди.
Куда человек тратит свое основное время? — дом, работа, храм (если он верующий). Если это все соединяется в одном районе — хорошо, ты этого большого города не будешь видеть и замечать. Разве иногда, когда выберешься в музей, в театр, погулять, сходить в большой магазин. Когда все рядом — счастье, жизнь почти как в маленьком городе.
И в большом городе, и в маленьком есть свои, примерно одни и те же, проблемы. Господь в беседе с Никодимом говорит такие слова: «Дух дышит, где хочет и голос Его слышишь, и не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всеми, рожденными от Духа» (Ин.3:8)
Что мы из этого можем вывести? То, что и в большом городе могут быть свои плюсы и, наоборот, в деревне, в маленьком городе жизнь без веры превращается в ад. Мы видим, как сейчас живут те самые крестьяне, которые даже наименование получили от слова «христиане»: в России носителями христианской веры долгое время были именно деревенские жители. Деревня спилась, и она сейчас вымирает, потому что вера там искоренена. А большой город, если ты живешь здесь с верой, вполне позволяет спасаться. Многие говорят: «Как спасаться в большом городе?!» Да вот так.
Мы с вами забыли, дорогие, что вообще-то изначально христианство было городской верой. Началось все в Иерусалиме, а дальше распространялось по мегаполисам: Эфес, Коринф, Рим, наконец. В Риме во времена апостолов Петра и Павла жило около миллиона человек! Представьте себе: лошади, колесницы, пешком люди ходят, метро, оттягивающего сегодня несколько миллионов ежедневно, нет. Люди толпятся в узких улочках… И там, в городах, начинает распространяться христианство.
И сегодня отмечают ту же особенность. Происходит общая урбанизация, жители бросают деревни и приходят жить в города. Христианство становится сегодня чаще уделом горожан, поэтому за городскими христианами, можно даже сказать, что и будущее.
Безусловно, человеку надо бывать одному, находить для этого какое-то время. Побыть в тишине, наедине с Богом, чтобы заглянуть в себя. Хоть в большом городе, хоть в маленьком, хоть в деревне — все равно, если человек на людях (например, я, как священник, постоянно общаюсь с людьми), он должен знать, что ему нужно восстанавливать силы.
Можно человека сравнить с колодцем. Из колодца когда черпаешь воду, то вообще-то можно дочерпать до самого дна, и будешь уже один песок доставать. Значит, на какое-то время этот колодец надо оставить в покое, чтобы из источников вода появилась. И человек точно так же устроен. Ему нужно иметь время внутренне собраться и наполниться, чтобы затем потом опять отдавать, чтобы из тебя опять исходила вода живая.
Я, хотя долгое время жил и служил в маленьком городе, но, тем не менее — телефонные звонки, люди, и — чувствуешь, что внутренне исчерпался. Тогда я уезжал. Например, иногда в лес на целый день. Брал с собой Библию, какие-то книги. Разводил костер или обходился без него. Читал, молился, ходил, думал, сам с собой разговаривал. И вот проведя так целый день, приезжаешь домой и чувствуешь, как ты весь — наполненный, и уже совершенно по-другому проводишь остаток вечера со своей семьей. Тихий, умиротворенный. Дети и матушка говорят: «Ты какой-то совершенно другой приехал!»
Или, например, уходил на несколько дней в горы. Не с туристической целью, а опять же, для того, чтобы собрать себя внутри. Может быть даже — найти себя. Поднимаешься в гору. На горе молиться — потрясающе! Не зря Христос уходил именно в горы. В горах как-то еще больше ощущаешь близость с Богом. Ты поднялся от этого мира земного и чувствуешь себя ближе к Богу.
Мы должны быть оптимистами. Живя в большом городе, в том числе в таком мегаполисе, как Москва, мы часто слышим от христиан, что это — Вавилон, да как тут можно верить! Нужно вспомнить все-таки о том, как жили первые христиане в том же самом Риме. И что история христианства началась именно с городов.
Сегодня возрождение в духовном смысле нашей России тоже во многом совершается в больших городах. Поэтому укрепимся и будем смотреть с оптимизмом на нашу жизнь в мегаполисе.
Читайте также:
Святые в большом городе, или бежать ли в деревню?
Христианство в эпоху постсекуляризма (+ АУДИО)